正學啟蒙三字頌游註序［民二十七年◯作此二序時．尚仍未知江居士等．已深埋沒於沙盤木筆中。］
甚矣．人心之陷溺．正道之難聞也。人性本善．本具明德．由無人指示．昧而弗知。其有指者．或更增其昧．以致畢生不聞正道。故孔子謂．朝聞道．夕死可矣．足見世之虛生浪死者多多也。良由道在邇而求諸遠．事在易而求諸難。講學者欲明聖人之道．反晦聖人之心．以不在根本上著手．而在枝末上致力。且將根本認為枝末．枝末認為根本。雖欲誠意正心．不以格去心中私欲之物為事．此心既被私欲之物錮蔽．其知見皆隨心之私欲而為定準。如愛妻愛子者．其妻子再不好．總覺得好．絕不覺其不好。以心溺於愛．便無正知正見。若將愛之私欲去盡．則妻子之好與不好．如鏡現相．妍媸立見矣。私欲既無．真知自現．則意不期誠而自誠．心不期正而自正．身不期修而自修矣。知．即明德。格、致、誠、正、修．乃明明德之工夫。五者備．而明德明。後之齊、治、平．乃親民．而止於至善之事也。夫三世因果．六道輪迴之事理．詩、書、易．以及史、漢．已有其事．不過未能詳言其所以耳。有此．則中下之人．知作善則降祥．作不善則降殃．有所冀慕．有所恐懼．則欲不正心誠意．冀善報而有所不能．懼惡報而有所不敢。今以此因果輪迴之事理．為佛騙愚夫婦奉敎之虛設．實無其事。又謂人死神滅．令誰受刑．及與託生。一死永滅．堯桀同歸於盡。由是善無以勸．惡無以懲．以馴致於廢經廢倫．實行獸化。可不哀哉。易園居士．初不知佛．亦未免人云亦云。及看佛經．方知從前之謬。遂家居潛修．一鄉之人．均受其化。欲為天下後世．作一明導．因著三字頌．以明佛之所以為佛．及孔老與佛同而不同．佛與孔老異而不異之所以然。以人未看佛經．不但不知佛．亦不知儒。既看佛經．方真知儒。即出世而經世．即消極而積極．佛儒心法．一以貫之。併略敍學史之要．以期大啟藩籬．歸於大同。門人齊用修．特為箋註．以期閱者悉知．於民二十年．排印行世．光曾為序。今門人游有維．以齊註太略．未閱佛經．及儒敎羣籍者．或難徹了。因援引經論．以暢通之．其為利益．可勝言哉。果肯研究．必期深入。從茲遵孔孟之敎以維持世道．修如來之法以徹證自心。必須師三省而戰兢自持．凜四勿以隱微無愧。空五蘊而一塵不立．淨六根而諸相圓離。直達歸無所得之地．方得圓滿菩提。為調御之丈夫．作人天之導師．皆由此而基之也。
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👉 續編下冊 第478頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-032] 正學啟蒙三字頌游註序
