正學啟蒙三字頌齊註序［民二十年］
人同此心．心同此理．生佛不二．凡聖一如。儒釋聖人．先得吾心之所同然。愍眾生迷而未悟．莫得受用。由是各垂言敎以啟迪之．期其各得親證此理．又復以先覺覺後覺也。然儒主經世．故其說注重倫常。於心性極致．不過略示端倪而已。若能研究佛學．有所悟會．則即倫常日用．無不一真畢露．左右逢源。故古今來建大功．立大業．精忠貫日月．浩氣塞天地者．多從學佛得力而來。所謂不知佛法．莫由知儒。不知出世之妙．莫由經世也。釋主出世．故舉世間倫常．與心性極致。一一徹底發揮。隨機施敎．對病發藥．俾一切眾生．各隨其機而得實益。以故遇父言慈．遇子言孝．兄友、弟恭．夫和、婦順．主仁、僕忠．一一示其前因現果．現因後果。使人欲為惡而有所不敢．欲不為善而有所不能。儻人各知此義．有不彝倫攸敍．天下太平乎哉。此殆佛敎人乘、天乘、法耳．其效尚能如是。若聲聞、緣覺、菩薩、佛乘、之利益．又何可得而測量者哉。所惜宋儒量小．由學佛法．得知聖人之心法。欲推尊儒敎．反從而闢駁佛法。其所闢駁者．實為令人誠意正心．盡誼盡分之根本。如三世因果．六道輪迴．此天下古今之實理實事。人若知此．何敢違心悖理．以取罪戾．致未來墮不如意處．則不期然而正心誠意．盡誼盡分矣。宋儒謂佛以因果報應．生死輪迴．誘惑愚俗。不知人稟天地之氣以生．及其已死．則形既朽滅．神亦飄散．縱有刑罰．將何所施。誤謂一死永滅．成大邪見．以一傳諸．貽害後世。大悖聖人原始返終．故知死生之說．精氣為物．游魂為變．是故知鬼神之情狀之義。由是奸邪之輩．敢於為惡．以一死永滅．堯桀同歸於盡。又何必繩趨尺步．受此拘束．以致徒勞一生。又何不肆志縱情．隨意所為．以享自由自在之幸福乎。因茲善無以勸．惡無以懲．彼此效尤．以致成此廢經廢倫之現象。在彼本意．恐提倡因果報應．生死輪迴．人必多歸於佛。故特闢駁以關閉之．令人無由趣入．庶可儒敎興盛．永久無替。而不知反將聖人之道．由此滅沒．可不哀哉。婺源江易園居士．宿植德本．品粹學優。初則專宗程朱．不知佛為何如人。後以閱歷既深．拘見漸消．試閱佛經．則如登泰山．徧觀四虛．心神暢悅．非言可喻。始知先儒以門庭知見．俾後世不沾法利．不勝痛惜。於是隱居家鄉．依之修持．一鄉之人．悉從其化。又思啟迪後來．俾得實益．因作三字頌．略述儒佛立敎覺世之大旨．幷歷史諸子之綱要．庶學者不被前人門庭語言所誤。而同得以盡倫學儒．盡性學佛．經世出世．合而為一。明明德以止至善．無所住而生其心。不著一法．具修眾善．永離四相．圓彰萬德。證吾心本具之法．續如來所得之道。遠令先聖暢懷．近為宋儒補過。其為功德．實非淺鮮。門下士齊用修．又為之註．俾閱者一目了然。李圓淨居士．特為排印．祈余作序．以冀廣傳。因不揣固陋．述其大略。願為父兄．及膺敎育之職者．令諸子弟．同讀誦之。則知在儒在釋．了無二道．經世出世．原是一法。因果明而心性自悟．彝倫敍而天下太平．此理勢所必然者。明眼人當不以余言為河漢也。
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👉 續編下冊 第475頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-031] 正學啟蒙三字頌齊註序
