杯度齋文集序［民二十二年］

世亂極矣．凡有心者．莫不懷憂。郭介梅居士．欲為挽救．前曾著務本叢譚。繼又以多年文稿．薈萃成書。凡所述者．皆經史子集．及佛祖經論中之善惡事迹．嘉言懿行．及與時人往復之種種言論。分為四門．一孝友．二政治．三宏法．四德行．總名為杯度齋文集。齋．何以杯度名。蓋欲渡人於煩惱惡業大海之中．必須以古聖先賢之嘉言懿行．及如來所說三世因果．六道輪迴之理事．以為根據。而隨事隨境．以己之文字發揮之。有不喻者．又引古今事迹以為證。令強項者回頭．任性者革心。但以己之道德微薄．不能大有感化．如以杯度人．所度有限．乃自歉之名詞耳。須知此杯．乃如來大願船之流類。肯上此杯．即可直登豎窮三際．橫徧十方．廣大無邊之大願船。九法界若凡若聖．均由此船而登菩提覺岸。願在煩惱苦海中者．遇此一杯．切勿以其小而棄之。否則縱遇大願船．必以不識而錯過之．其為自誤也大矣。吾常曰．因果者．世出世間聖人．平治天下．度脫眾生之大權也。捨因果而言治．不過稍瘉皮膚之病。若夫心病．則反令增長．決無能瘉之理。彼唱高調者．謂因果報應．生死輪迴．乃佛騙人之妄談。其人不但不知因果．亦全昧世間正理。聖人窮理盡性．如來斷惑證真．皆不出因果之外。人果深信因果．自然意誠、心正、而身修矣。彼以誠意、正心、修身．為淑世善民．希聖希賢之據。而極力破斥因果輪迴。不知能令人誠意、正心、修身、之權．唯因果輪迴之事理。既無因果輪迴．有幾肯從事於誠意、正心、修身乎。欲人皆誠意、正心、修身．先破斥令人不得不誠意、正心、修身．不敢不誠意、正心、修身、之權．其誣往聖、誤來學、之罪．罄竹難書矣。彼猶自矜能崇正除邪．淑世善民。以致現出廢經廢倫．廢孝免恥．互相殘殺．民不聊生等象．皆此破斥因果輪迴之所釀成。彼若夢見此禍．縱以粉身碎骨之刑．逼彼提倡破斥．亦有所不敢。況只求無關緊要之虛名．而又何敢為之乎。甚矣．眾生之惡業深重．而感此學說．以重增其業．豈不大可憐哉。願一切同倫．同懷自利利人之心．勿存彼此門庭之見。由敦倫盡分．閑邪存誠．以馴至於明心見性．斷惑證真．及信願念佛．求生西方。則由此一杯．直登如來之大願船．以誕登覺岸。又復傳傳相渡於盡未來際．庶可不虛此生此遇也已。

☑
👉 續編下冊 第515頁

印光法師文鈔 續編卷下
[22-045] 杯度齋文集序

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【迹】 同「跡」。
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【徧】 「遍」的異體字。
【十方】 佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。
【瘉】 [動詞]病好了。[名詞]病。[注音ㄩˋ]
【因果報應】 為佛教用來說明世界一切關係之基本理論。又作因果應報、因果業報、善惡業報。謂一切事物皆有因果法則支配之，善因必產生善果，稱為善因善果；惡因必產生惡果，稱為惡因惡果。[注音ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄠˋ ㄧㄥˋ]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末，表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯，表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【修身】 涵養德性，以淑善其身。
【淑世】 改善社會。
【敦倫盡分】 【分】：個人在社會中所擁有的名位、職責與權利的範圍。[注音ㄈㄣˋ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫盡分】 【敦倫】：使人倫的情誼和睦。[注音ㄉㄨㄣ ㄌㄨㄣˊ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫】 敦睦人倫、使人倫的情誼和睦。
【閑邪存誠】 防止邪念滋生，以保存誠實之心。(語本《易經．乾卦．九二》：「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。」)
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]