靈巖開示法語序［民二十五年］
靈巖．乃天造地設之聖道場地。吳王夫差不德．不依乃祖太王、泰伯、仲雍．正心誠意．勤政愛民之道。唯以淫樂是務．遂於此築館娃之宮．其獲罪於天地祖宗也大矣。宮成數年．國亡身死．可不哀哉。至晉司空陸玩．築室其上．後聞佛法．遂捨宅為寺．此靈巖最初開山之緣起也。至梁．而寶誌公祈武帝又為重興。智積菩薩．屢以現身畫像．顯示道妙．引導迷俗。至唐宰相陸象先［蘇州人］之弟．病於京師．國醫無效。一僧求見．云能治．令取淨水一盞．向之念呪幾句．含水噀之．立即全瘉。謝以諸物皆不受。曰．我名智積．汝後回蘇．當往靈巖山會我。後其人至山問之．無有名智積者．心甚惆悵。徧觀各殿堂．見壁間畫像．乃為己治病之僧也．因特建智積殿．而寺復中興。自晉至唐．所有住持．皆不可考。至宋．而凡為此山住持者．皆宗門出格大老．靈巖道場．遂為江蘇之冠．以地靈故人傑．以人傑故地靈也。明末清初．又復大興。聖祖、高宗．兩朝數次南巡．皆駐蹕山上行宮。洪楊之亂．焚燬殆盡。後念誠大師．住塔洞中．適彭宮保玉麟公遊山相見．因為查出田地六百多畝．蓋十餘間殿堂房舍。至宣統三年．住持道明．係軍人出家．性麤暴。因失衣打來人過甚．山下人起鬨．道明逃走．寺中什物均被搬空．成一無人之寺．此即靈巖道場復興之機。否則縱能恪守清規．亦決不能成此全國僅有之淨業道場。禍福互相倚伏．唯在人之善用心與否耳。嗣由木瀆紳士嚴良燦公．命寶藏僧明煦．請其師真達和尚接管。真師派人往接．並命明煦暫為料理。意欲有合宜人．當作十方專修淨土道場。民十五年．戒塵法師來．遂交彼住持。住僧以二十人為額．除租金數百圓外．不足則真師津貼。不募緣．不做會．不傳法．不收徒．不講經．不傳戒．不應酬經懺。專一念佛．每日與普通打七功課同。住持無論台、賢、濟、洞、均可．祇論次數．不論代數。但取戒行精嚴．敎理明白．深信淨土者即可。若其他皆優．而不專注淨土者．則決不可請。自後住人日多．房屋不足．於二十一年．首先建念佛堂。四五年來．相繼建築。今大雄殿已落成．祇欠天王殿未建．然亦不關要緊。光於十九年二月來此．四月即在報國寺入關．已六年多矣。以老而無能．擬老死關中。因佛敎會諸公之請．祈於護國息災會中．每日說一次開示．發揮三世因果．六道輪迴之理．提倡信願念佛．即生了脫之法．以挽救世道人心。固辭不獲．遂於本月初六日出關往滬．以盡我護國之義務。十五日圓滿．十六日為說三歸五戒。今晨由滬徑來此間．而蘇垣諸居士．皆先來。至山．見其殿宇巍峨．僧眾清穆．不禁歡喜之至。茲由監院妙真大師．請來堂中．為諸位演說淨土法要。若但說法要．不敍來歷．及現在各因緣．則住者來者．均莫知其所以然．或致於此道場．與他道場．一目視之。在大通家．則無所不可。在愚鈍如光．又欲即生出此三界．登彼九蓮者．則莫知趣向．故先為敍述緣起焉。
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👉 續編下冊 第551頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-061] 靈巖開示法語序
