靈巖山寺啟建四眾普同塔碑記［民二十七年］
人生世間．直同幻化．縱壽百年．亦彈指頃。其生也隨夙因而來．其死也隨現因而去。雖具常住不變．寂照圓融之佛性．由迷而未悟．反承此佛性功德之力．起惑造業．輪迴六道．豈不大可哀哉。如來愍之．於其生時．令修淨行．期其返迷歸悟．返妄歸真．以復本具之佛性。於其死後．焚化屍體．為示六塵無體．五蘊皆空．親證常住之妙心耳。西域葬法有四。一．水漂．投諸江河．以餧魚鼈也。二．火焚．火焚其屍．冀破我執也。三．土埋．穴土掩藏．俾無暴露也。吾國皆主土埋．然滄桑互變．地路屢更．掘墓暴骨．極為慘傷。四．施林．置之林間．俾鳥獸食也。今外蒙古．置之曠野．以飼鳥獸。自佛法東來．僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人達士．每用此法。以佛法重神識．唯恐耽著身軀．不得解脫。焚之．則知此不是我．而不復耽著。又為誦經念佛．期證法身。儒敎重形迹．其神識之升降．絕不致意．而厚其棺椁．以冀常不變壞。現今全國開通火汽車路．掘出之無主骨骸．不勝其多．慘不忍視。智識高者．皆欲改革葬法。常州天寧寺．有四眾普同塔．係開一大穴．中作四隔．於上塔四面．各開洞戶。凡比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷．以各骨袋投諸穴中。去春．靈巖寺造此塔．仿其法而變通之．作普通、特別、兩種。普通者．其塔下開四穴．上豎四塔．是何眾骨．由何眾塔背洞口．將骨袋投入。特別者．上建西方三聖佛龕．後作小龕．供入塔者牌位。下用水泥作地室．分東西兩序。每序四弄．每弄對面兩向．每向六格．每格若干號．共計一千三百九十九號。龕室分為四部．一比丘．二比丘尼．三優婆塞．四優婆夷。化者之骨．裝瓷罎中．由佛龕下入室安置。若預先納費報名．訂安某格某號者．無論何時入塔．皆依所訂而安。否則先入者在前．次入者在後。上蓋五間大屋．正中三間佛龕．下即特別制塔。龕後東西四塔．即普通製塔。兩邊二間．為香燈、司水．及年老不能隨眾者所住。長年專一念佛．俾亡者常聞佛號．蓮品高升。存者痛念無常．急求往生。冥陽兩利．同沐契理契機之深恩。見聞發心．共修心作心是之妙道。庶博地凡夫．仗佛力而超凡入聖。既預海會．即此生而斷惑證真。實了生死之最勝因緣．亦壽終後之極善歸宿也。頌曰．淨土大法門．十方佛共讚。存亡勤修持．速得登覺岸。
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👉 續編下冊 第632頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-090] 靈巖山寺啟建四眾普同塔碑記
