家庭敎育為天下太平之根本發隱[民二十七年]
世亂極矣.人各望治.不知其本.望亦徒勞。其本所在.急宜知之。家庭母敎.乃是賢才蔚起.天下太平之根本。不於此講求.治何可得乎。母敎第一是胎敎.胎敎乃敎於稟質之初。凡女人受孕之後.務必居心動念行事.唯誠唯謹.一舉一動.不失於正。尤宜永斷腥葷.日常念佛.令胎兒稟受母之正氣.則其生時.必安樂無苦。所生兒女.必相貌端嚴.性情慈善.天姿聰明。及至初開知識.即為彼說做人之道理。如孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、等。及三世因果之罪福.六道輪迴之轉變。俾彼心中常常有所恐怖.有所冀慕。再令念佛、念觀世音.以期增福增壽.免災免難。不許說謊話.說是非.打人罵人。不許遭踐字紙.遭踐五穀.遭踐一切東西。不許亂喫食物。不許與同里羣兒聚戲。稍長.即令熟讀太上感應篇.文昌陰騭文.關帝覺世經.俾知有所師法.有所禁戒。一一為其略說大意.以為後來讀書受益之前導。幼時如是.愈讀書愈賢善.不患不到聖賢地位.光宗耀祖也。否則任性憍慣.養成敗類.縱有天姿.亦不知讀書為學聖賢.則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人.皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生.均不知敎學聖賢.躬行實踐。止令學文字.為應世謀利祿之據.其智識之下劣.已到極底。以馴至於演出廢經廢倫.爭城爭地.互相殘殺之惡劇。此種禍亂.皆彼父母先生.不知敎子弟之道所致。自己縱無大惡.而壞亂世道人心之罪.當與彼子弟同受惡報於永劫矣。吾故曰.敎子為天下太平之根本.而敎女為尤要。以人之幼時.專賴母敎。父不能常在家內.母則常不離子。母若賢慧.則所行所言.皆足為法。見聞已熟.心中已有成規。再加以常常訓誨.則習已成性。如鎔金鑄器.模型若好.器決不會不好.以故敎女比敎子尤為緊要也。以賢母由賢女而來.若無賢女.何由而有賢母。無賢母.又何由而得賢子女哉。此種極平常之道理.人人皆能為之.所痛惜者.絕少提倡之人.俾為母者.唯知溺愛.為父者亦無善敎。及至入塾讀書.為師者亦由幼時未聞此義.故亦絕不知讀書為學聖賢.不敎生徒躬行實踐聖賢所說之道。但只學其文字.以為謀利祿計。而不知學聖賢有莫大之利益.自己與子孫.生生世世.受用不盡。謀利祿.謀之善.不過現生得小富貴而已。謀之不善.現生身敗名裂.子夭孫絕者.比比皆是。人與天地共稱三才者.以有以先覺覺後覺.繼往聖.開來學之功能.故得此尊稱。若不以學聖賢為事.則是行肉走尸。唯知飲食男女之樂.則與禽獸何異。人之一字.尚是冒名.况與天地共稱三才乎。然人性本善.人皆可以為堯舜.人皆可以作佛。而不能為堯舜.不能作佛者.只有性德.無有克己復禮.閑邪存誠.及修戒定慧.斷貪瞋癡之修德耳。此之修德.最初由賢父母師長而啟發之.繼則自己孜孜矻矻.努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位.其去下愚之人.日在人欲中埋沒者.已天淵懸殊矣。書云.惟聖罔念作狂.惟狂克念作聖。經云.迷則佛即眾生.悟則眾生即佛。幸其為堯舜、作佛、之機在我.有血性漢子.豈肯以此性德.任人欲所錮蔽.永為沈淪苦海之下愚眾生乎。願世之為父母.為師長.為兒女生徒者.各各勉之.則吾國幸甚.全球幸甚。
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👉 續編下冊 第682頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-140] 家庭教育為天下太平之根本發隱