藉崔居士復游居士書順答江易園居士啟
江易圓居士．本有宿根．有學問之大文人。雖於佛法之精奧諦理．尚未深入［觀其演講錄．論三觀處．具眼之士．自知其佛法程度。］．因其世諦聰明過人．故於通俗佛法．頗能發揮光大。且為人不立崖岸．和藹謙虛．殊非妄自尊大．目空一切高狂者比。故森聞其名．見其文［指三字頌．與陽復齋詩偈初集。］．即渴慕不已。迨及晤談．愈覺愛人。深望其與許止淨、徐蔚如、聶雲台、范古農等諸居士．同作驅邪輔正之法門金湯［此指外護．復兼弘利者言。若單作外護．則大有人在。］。奈眾生業感．徐、許、相繼西歸．雲公善病．古公亦淨躬微弱。唯易公健在．一切皆好。但以好奇心重．致被木筆、沙盤、所迷惑。又因善恭維人．致狡黠者流．即藉靈鬼之力．以恭維作釣餌．深入心腑．遂致一迷莫返。即生平最崇拜信奉之印光法師．迭扇慧風．極力掃蕩．皆不能動其迷霧。森自忖學識譾陋．更不待言。故其妄認乩語迷雲．與佛法慈雲．了無二致．曾函懇真老與森．向印老疏通．冀除隔膜．仍通聲氣。森亦急欲裁答．希其出幽谷而登喬木。一再深思．人微言輕．殊難著手。茲幸有崔澍萍居士．本久侍易公之人［易公演講錄．多其所記。］．尚能區別邪、正、真、偽．不為迷霧沈霾。觀其復有維居士函．苦心孤詣．直言挽勸．可謂先得我心。故即藉此因緣．減筆墨以之露布．便作裁答易公之最誠懇忠告。抑尤有進者．易公詩云．卅年儒佛頗沈思．佛鬼天淵豈未知。念佛持齋云鬼敎．斯言何異謗阿彌。即此益知易公之尚欠擇法眼在。何也。楞嚴經第九卷．想陰區宇．十種陰魔．段段皆言．天魔候得其便．飛精附人．口說經法．其人不覺是其魔著．自言謂得無上涅槃。此可剖出易公錯認定盤鍼之鐵證。於此不知．無怪其一迷莫返也。况當今人心不古．專以投機為能事。請易公熟讀楞嚴．精研其義．必期深知魔事微細險惡而後已。若仍以木筆、沙盤．為能代佛宣化．有過於具正知見．行解相應．苦口婆心．內外一如．若印老輩之法言者．除調達一流外．決知別無其人也。何以念佛持齋之話．當今善知識不足依．定須由木、沙、所出而後取信也。即今如此縷瑣露布．正為易公高尚不凡．冀其撇下木、沙．再專以念佛持齋之道．而自行化他．則不特法門之幸．實大地眾生之幸也。區區愚誠．敬祈諒之。
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👉 續編下冊 第797頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-181] ［附錄］藉崔書答江易園
