復萬梁居士書一

光粥飯僧耳．無所知識。迫不得已．姑以自己所知所能者告人．何得如是過譽乎。文鈔．壽康寶鑑．山上已無．過幾日當令上海友人代為寄之。所言皈依．何不擇道德高超者．乃以老頑固腐敗之傀儡僧為師乎。雖然．欲得佛法實益．專在自己誠心。今汝以傀儡僧為師．須知傀儡雖無長處．亦無短處。以無機心私意故．傀儡亦自可取法。未可以他人之定評．而一概棄之也。今為汝取法名為慧梁。謂以智慧於生死險道作為橋梁．普令一切直出險道．登安隱所。現今世道壞至其極．推究根源．皆由家庭無善教．從小時并不以做人之道理教之。況福善禍淫．因果報應等事理乎。以故此種人一聞邪說．即便依從。殺父姦母之事．彼固以為正分。即不如此．亦是得其權則任意妄為．流毒天下。不得其權．則結黨橫行．為地方累。其源皆由於無賢父母之善教所致。故曰．天下不治．匹夫有責。而人之初生．資於母者獨厚．故須有賢母方有賢人。而賢母必從賢女始。是以欲天下太平．必由教兒女始。而教女比教子更為要緊。以女人有相夫教子之天職．自古聖賢．均資於賢母．況碌碌庸人乎。若無賢女．則無賢妻賢母矣。既非賢妻賢母．則相者教者．皆成就其惡．皆阻止其善也。此吾國所以弄得國不成國．民不成民之根源。汝欲宏法．當以敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．衆善奉行為主旨。兼以提倡因果報應．生死輪迴．俾一切人知其苦因苦果。再令其生信發願．持佛名號．求生西方．以期親得其樂因樂果也。餘詳文鈔．此不備書。嘉言録寄一包來．此書簡略．頗合機宜。［民十七年六月初一］

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👉 三編上冊 第152頁

印光法師文鈔 三編卷一
[31-107] 復萬梁居士書一

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【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末，表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯，表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【安隱】 同「安穩」。(安隱．乃一切經中之字。安穩．乃土話。未看過經者謂錯．切不可妄改。[32-256])
【并】 ①[副詞]一齊。通「並」。②[連接詞]而且。通「並」。③[動詞]合。通「併」。④... [注音ㄅㄧㄥˋ]
【因果報應】 為佛教用來說明世界一切關係之基本理論。又作因果應報、因果業報、善惡業報。謂一切事物皆有因果法則支配之，善因必產生善果，稱為善因善果；惡因必產生惡果，稱為惡因惡果。[注音ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄠˋ ㄧㄥˋ]
【敦倫盡分】 【分】：個人在社會中所擁有的名位、職責與權利的範圍。[注音ㄈㄣˋ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫盡分】 【敦倫】：使人倫的情誼和睦。[注音ㄉㄨㄣ ㄌㄨㄣˊ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫】 敦睦人倫、使人倫的情誼和睦。
【閑邪存誠】 防止邪念滋生，以保存誠實之心。(語本《易經．乾卦．九二》：「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。」)
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【録】 同「錄」。