復吳思謙居士書
接手書．知從前所謂道者．皆魔外之道。嗣後閱大乘諸經．皆仗自力了生死法門。法門雖高深玄妙．欲依此了生死．又不知要經若干劫數。以約大乘圓教論．五品位尚未能斷見惑。初信位方斷見惑．便可永無造惡業墮惡道之慮。然須漸次進修．已證七信．方了生死。初信神通道力．已不可思議．尚須至七信位方了生死。了生死事．豈易言乎。即約小乘藏教論．斷見惑即證初果．任運不會行犯戒事。若不出家．亦娶妻生子。若以威逼令犯邪淫．寧肯捨命．決不犯戒。初果有進無退。未證初果則不定．今生修持好極．來生會造大惡業。亦有前半生好．後半生便壞者。初果尚須七生天上．七返人間．方證四果。天壽甚長．不可以年月論。此仗自力了生死之難也。念佛法門．乃佛法中之特別法門。仗佛慈力．可以帶業往生［約在此界、尚未斷惑業、名帶業、若生西方、則無業可得、非將業帶到西方去、］。無論工夫深淺．若具真信切願．至誠稱念．無一不往生者。若是凡夫．欲仗自力修持一切法門．欲了生死．其難也難如登天。汝欲光令汝圓覺妙心．廓然開悟［此心乃佛所證之心］。寂光真境．常得現前［此境乃佛所居之境］。蓮池願文．雖有此語．切不可發癡欲其即得。若欲即得．必定著魔發狂．佛也不能救矣。譬如小兒．扶牆而走．尚難不跌倒。而欲飛行長空．徧觀四海．豈非夢話。但求往生．即了生死。若欲悟此心．見此境．尚須漸修．方能分悟分見。若圓悟圓見．非成佛不能。汝太不自量．光已說破．當以決志求生西方為事。越分欲得．反為墮落魔外之本。祈詳閱文鈔．其修持方法．利益弊病．均可悉知．此不具書。念佛須音聲高低適中．緩急合宜。若高聲如趕賊之猛烈．始則心火上炎．或至吐血．以成不治之病。須心中念得清楚．口中念得清楚．耳中聽得清楚。即默念．亦須常聽。以心一起念．即有聲相。自己之耳．聽自己心中之聲．固明明了了也。勿起壞念頭．又何有心熱如火之惡感乎。續文鈔．九十月郵路通．當寄一包。
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👉 三編上冊 第168頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-125] 復吳思謙居士書
