復寧德晉居士書五
茲初三日接汝書．知五月初五掛號所寄之敦倫蓮社序．尚未接到．故不即復．企接到回信來．再復也。今已初九．尚未來信．恐係遺失．或忘記．幸此次尚留一稿．如未來．祈來函說明．當為抄寄。汝四弟以幼稚之年．欲求皈依．而其性明敏．若不持之以謙．則不但不得其益．或致反受其損。古今聰明人多受聰明禍者．以仗己聰明．或慢人侮聖．或謗佛毀法．或妄生臆見．以期現世之名利．與身後之虛譽耳。不知既無謙德．則天地鬼神皆惡之．而況於人乎。故每每皆成狂妄之流．或歸於奸惡一派耳。若持之以謙．則愈聰明愈有實益。必能窮則獨善．達則兼善。況能依佛法之浄土法門以自利利人乎。汝兒當名宗心。汝姪當名宗惠。以能宗主於心於惠．則其田之收獲者．小之則為世間之賢人善人．大之則為出世間之聖人。是在自己勤耕與否．及耕之則其道．得其最上之種子與否耳。明道師乃友人真達師之弟子．先亦皈依於光．以光誓不收徒．故依友人出家耳。黃涵之忙得要命．不可與彼通信。三餘堂之題跋．一時絕無其暇。凡演說均有設座之事。但說者立而聽者坐．不但於儀式不合．而且勞逸各為過分．決不可依．宜各坐以說聽耳。繞佛不能圍佛饒．但在佛前圍繞．亦與圍佛繞同。朗念默念．兩俱有益。然朗必不能久．當多主於默．則不至受傷致病耳。南無．舉世皆念納莫．汝何得要照本音念。念佛功德．無量無邊．不讓念經功德。減壽以求福壽康寧．何如勸彼念佛吃素．求生西方之為愈乎。前所寄之痳疹方．令一名醫視之．言其方雖好．又須分別是何病相。若一概用之．亦有不利之時．故不加入達生編後。現今之宰官身．頗難現。若可以謀生．當以不為官為第一高著。汝之所說．似乎有理．實則其弊無窮。須有親疏遠近之分．然後行一體同觀之事．則甚善。若從來不分．則力不暇及．必當視親若疏．便成禽獸不如之人矣。汝以後說話．要斟酌斟酌。否則得罪誤人．其禍非小．道理豈可亂說乎。今之廢倫者．謂父女母子．均可自由愛戀．亦是亂說道理．自以為是之流弊所致。世之亂．由於不知因果報應．生死輪迴。使真知之．何敢任意妄為．以取生生世世之禍乎。劉伯溫之文．乃極俗淺之文．雖其說似乎有理．然血盆經乃俗僧偽造．以誘愚俗者。彼據為佛典．實足以暴其所見之不廣。餘各條．皆強說道理．校彼宋儒破斥因果輪迴．俾要高明不高明之儒士．同陷於邪見深坑中．莫之或知。今有正信録一書．可以專治宋儒之病。宋儒之毒既消．彼劉伯溫者．尚有可掛齒之價值乎。此書已排好．七月底或中秋後即寄幾包來。此書報紙四十幾頁．大約須五分上下耳。先印一萬．若欲消宋儒之毒．惟此為最合機。汝之心念．高之則聖人所立者．尚不滿意。卑之則欲於此極亂世中．現身救人。皆由不量己力．故有此種知見希望也。明道師後日往上海．令寄靈峰宗論於汝矣。蘇州經房所無。汝求起法名．開數十諱字．以後若又有求．則必須又開．光亦無心記汝此種事．又須將已取之法名．亦皆開來．庶不至重。光既無門庭．故不作常住想。所有皈依者．除常有函札．及或有事體相關係外．概不登記。汝以一百元．印一千達生編．又以十元作與光小資．又以十元作弘化社戒願．下餘盡數刊印嘉言録．或留社以送人．或著量以寄鄠．汝何不知帳算之若是耶。可知汝說話．亦有不實在之病。我非責汝此語不實．實恐汝一切處犯此種虛張聲勢之病。百元之資．除印千本達生編印資寄費外．又除二十元．縱有餘亦無幾許．尚用得著此種大話乎。我以書送人．亦不敢以大話與人．恐人謂我有驕矜心。若是他人犯此病．我亦不說。以汝頗似欲躬行實踐者．或因此便成白圭之玷．故不得不說也。法名作名．有何不可書。初首頁．謂與二弟取法名．令同沾佛恩法潤．恩德之極．雖天覆地載．亦難喻其萬一．何好虛之如是耶。此種派頭．唯專制時代．於皇帝前或可用之．餘處用之．則不成話矣。［六月初九燈下］
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👉 三編上冊 第195頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-145] 復寧德晉居士書五
