復寧德晉居士書六
前與明道師書．并與光之款．及後與光之書．均接到。本欲即復．以西方公據．彌陀經六方佛後．落去舍利弗於汝意云何．何故名為一切諸佛所護念經．二十字．幾人屢校．皆未看出．實為業障心眼．令成大罪過也。現另排三頁板．已印之六千本．皆印割貼之樣子．印出當為寄來。汝處有二包．凡自存及已送人者．皆一一為之貼好．庶免遺漏經文之罪。殆後印出寄時．即不再寫信。
所言疫災．令大家同在家中念觀世音菩薩。於早晚到堂中禮拜若干．及念若干句。此外一任行住坐臥．并做一切事．除作文算帳之用心事外．餘做一切事．均好念。睡時念．宜心中默念。若衣冠整齊．手口洗漱了．出聲念也好．默念小聲念均好。若睡下．或初起．衣冠尚未整齊．或洗澡．或抽解．或至不潔之處．心中默念．亦是一樣有功德。若出聲念．於儀式不合。譬如小兒念母．一日之中．無時不想念其母也。縱睡眠洗澡抽解之時．豈能令心中完全忘卻念佛之事。既記得無礙．則心中默念亦無礙也。人雖至愚．無不怕死．念觀世音可保不染此惡疫。若教一切人一日之中隨便念．則念觀音之聲．達於田地道路矣。
汝只知向菩薩前念．則能可有幾人。又誰能跪念五百聲。念佛之法．當先立念偈後念名號．第二聲即行圍繞。或地方寬則作圓繞．地方窄作直繞。圓繞則從東至南．至西．至北而行。直繞則壁直走向前．又壁直回頭。然亦須依由東至南至西至北之規矩以回身。切不可由東至北至西至南．此名逆行有過。回向之偈．廣大無礙．有何不可。但跪念五百聲．斷斷不可。以多人不能如此。或久則致病。
當此極苦極惡之世．唯阿彌陀佛．觀世音菩薩為可憑依。普令一切老幼男女．日常在家念觀世音．管保不遭災禍．多獲禎祥。觀音堂但於早晚去念。此外隨各人行住坐臥．各自隨便念．實為最方便之道。女兒家從小肯念．後來出嫁．便無難產之苦。或者受孕即日常念之。若至臨產．須令產婦自己出聲念觀世音菩薩。旁邊照應的人．同皆大聲幫產婦念。家裏的人在別室中．也可為產婦念。縱難產將要死了．一念即不久安然而生。切不可謂裸露不浄．念之恐得罪．不知此係無可奈何．非能恭敬潔浄．而不肯恭敬潔浄者也。不但無罪過．且令母子同種善根。世人每知守經而不知達權．致有免苦種善根之法．而不敢用．令其受苦．或送命也。可不哀哉。
臨產萬不可心裏默念．必須出聲。以此時．努力要送兒出．心中再默念．或致受病。即不受病．而默念之功德．比朗念為弱小。世人舉重物．必須以聲相助。況此生死頃刻之時．可不盡力以求菩薩加被乎。光從前不知世之迷信謂產房念不得佛．且念佛之人．不敢到產房。故文鈔中一未提及。近四五年始知其弊．故常與一切人言之。亦願彼母子同安樂。亦願彼所生兒女同具正信．同為善人．以故與汝說過。
以汝絕無體貼文義之心慮．致文鈔中說了許多行．住．坐．臥．洗澡．抽解．通好念佛。汝尚以行止坐時忙時閒時．隨大小默念可乎．為問。知汝只知跪念為有益．是令多數人不敢發心念也。
三障者．即煩惱障．業障．報障。煩惱即無明．亦名為惑．即是於理不明［即貪瞋癡也、］．妄起各種不順理之心念。業．即由貪瞋癡煩惱之心所作之殺盜淫等之惡事．故名為業。其業已成．則將來必定要受各種苦報。
三途．途即道也．路也．相通之義。由有殺盜淫之惡業．故當受地獄餓鬼畜生之三途惡報也。
八難有通有別。通則水旱疾疫等是。別則生在佛前佛後［一］．無想天［二］．北俱盧洲［三］．世智辯聰［四］．盲聾喑啞［五］．地獄［六］．餓鬼［七］．畜生［八］。此八種．雖苦樂智愚不同．然皆難受佛化．故并名八難也。［立秋日］
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👉 三編上冊 第198頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-146] 復寧德晉居士書六
