復李慰農居士書六
家庭諸事．只可以父母兄弟情分論。不可以我是彼非事理論。兄弟不睦．多半由於父母偏愛所起。由偏愛故．事事均須占便宜。若吃虧之兄弟．能作退一步想．譬己生於貧家．衣食住皆無有．又當與誰相爭乎。又父母所留之錢財．父母之兒女得之．比兵匪得之．當好多矣。若兵匪來搶劫．又有何法能捍禦之。令祖父雖身入黌門．實於聖賢躬行之道．絕未聞之。尚以為恥．欲報而不得．擬汝代彼報也。使稍回想唯孝友於兄弟．則當以十餘年訟為恥．不以弟多得為恥也。汝於此理．亦不明了．尚以報復之志薄弱為憾．亦可慨也。須知汝父子兄弟之不睦．實汝祖不知睦兄弟之感報也。汝既奉佛法．當向根本倫理上看．為汝祖三兄弟念佛．消彼鬩牆之業。俾彼等同預蓮池海會．同證無生法忍．此實汝報汝祖之大者。至於汝父．但為彼懺悔．祈其業障消除．善根增長．冥冥中尚有回轉．既無回轉．而我之心已盡矣。愛子之道．不是姑息。姑息非愛．乃害也。如芳雖由汝母溺愛．亦由汝絕未分疏其所宜非宜。故一味仗勢強悍．不受約束。將來出嫁．則又何能克盡婦道。汝既欲彼種善根以消惡習．今為彼取法名為慧賢。慧賢．即世俗稱讚女人之賢慧也。賢則孝友恭恪．慧則勸儉柔順．具此德者．人敬之．神護之．生有令名．死生善道．亦正合彼如芳之名之義。又令後之兒女媳等．繼其懿範．以作閨閫母儀．以此芳徽．永傳裔世。彼雖強悍．總願人說好．既有願人說好之心．則不妨於不如法時．稍稍點破。若有宿根．或可轉機。又須懇求觀世音菩薩．所謂若有衆生多貪瞋癡．常念恭敬觀世音菩薩．即得離貪瞋癡矣。又凡有大病．皆宜勸其念佛．戒殺吃素．此於醫道甚有關係。倘肯利人．比他人易於得益。
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👉 三編上冊 第231頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-176] 復李慰農居士書六
