復慧清居士書

汝年已到古稀．兼以教學為餬口．尚狂心不歇．欲研究楞嚴禪宗．欲得有禪有浄之令名．汝真可謂不到黃泉不死心者［世俗云、不到黃河不死心、乃巧以黃河代黃泉耳、若到黃泉、即不肯死心、也只得死心而已、］。今之邪知謬見者．徧滿世界．誰能有此精神．與伊辯論乎。八識之批判．既知是非．何得復送人乎。今之知識各有所宗．汝且熟閱浄土各書．以古為師．庶不致迷。若親近時髦知識．或有迷而不知其迷者。要解一書．汝尚不滿意．謂其學問不及蓮池。然古人所證．吾人何敢妄擬。若論要解之義理扼要．實為千古所未有。藏經院有浄土十要．寶王論亦在內．何得又謂求之不得。開蒙之註．可有可無。通公之學．乃有通不通處。楞嚴古註．其多無數．何須看彼開蒙。開蒙亦係鈔録前人之文．而彼尚安頓不次第。試看文鈔中與萬壽寺寂山和尚書．可以意知。欲看楞嚴大意．須推文句．註釋詳細．則唯指掌。汝年已近七十．浄土法門．尚未明白。癡心妄想．尚欲研究楞嚴．又欲知禪宗滋味。禪宗滋味．勿道不知．即知亦不名有禪。汝何不看光之浄土決疑論．及宗教不宜混濫論乎。汝欲得有禪．必須要做夢．否則不會有禪。心之所在．即在求之不可得處。此於能親見固為大幸．否則一心念佛．念到極處．自可即知。即不知．得生西方．何愁不知。汝欲人指一定所在．則是癡人膠柱鼓瑟也。汝完全無有禪門氣分．妄謂古人將心與汝安等語為儱侗．不懼墮謗法之罪乎。此係古人用心參究至極．故於一言之下．親見本來。如人飲水．冷暖自知。汝以卜度思量之心．領會文字皮面．宜其謂儱侗不親切分明也。純想即飛．謂其上昇也。何得妄謂心在頂上．真是外道知見．胡說巴道。感應彙編所引之經．未曾校勘．然大義謂天神鑑察．不相遠離．亦不必死執其分寸也。心如止水明鏡．約本體而言。明鏡非臺．則聖凡情盡．能所兩亡。汝只作恐人執著．其錯奚啻萬里。金剛旁註．乃外道所說．汝當作佛法．可歎孰甚。求的即是心．然須識得此心方好。否則不但求的即是心．即放的又何嘗不是心。即行殺盜淫的．又何嘗不是心。汝可謂多知多解．但於此中．不知何所歸趣而得受用耳。汝且死心認真念佛．勿作此種善能分別法義之大通家。則可不虛此生不虛此遇矣。否則生死到來．依舊隨業受報。再想遇見浄土法門．恐無此儌倖也。

☑
👉 三編上冊 第251頁

印光法師文鈔 三編卷一
[31-193] 復慧清居士書

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【浄】 「淨」的異體字。
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【徧】 「遍」的異體字。
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【學問】 ①求學所得的知識。②學與問。③道理。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末，表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯，表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【録】 同「錄」。
【儱侗】 含糊籠統。[注音ㄌㄨㄥˇ ㄊㄨㄥ]
【卜度】 揣度、猜想。[注音ㄅㄨˇ ㄉㄨㄛˋ]
【胡說巴道】 沒有根據地亂說。
【感應】 ①互相感動相應。②受外界事物的影響，而引起相應的情感和動作。③人以精誠感動神明，神明自然會回應人。④用於表示交互影響的物理現象，例如靜電感應、電磁感應等。[注音ㄍㄢˇㄧㄥˋ]
【校】 [動詞]①較量、計較。②訂正、考訂。考核、考究。③考核、考究。④計算。⑤古代的刑具。枷械的統稱。[注音ㄐㄧㄠˋ]
【校】 [名詞]①施教求學的地方。②中級軍官的名稱，分上校、中校、少校三級。③姓。[注音ㄒㄧㄠˋ]
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【奚啻】 何止、豈但。[注音ㄒㄧ ㄔˋ]
【儌倖】 僥倖。