復周志誠居士書一

凡修行人．當在自己家中修．不必定到林中修。若皆到林中修．何有此大屋可容．人多則林中繳用多．諸人奔走辛苦．家中諸事．或有顧不到處．所有居士林．浄業社．不過作一提倡之機關耳。每月或一次二次．禮佛人多難容．宜分男女日期。禮佛後講演佛經一二時．即令其回家。庶不至外人懷妒忌造謠言耳。至於修持法門．固無高下．禪律密浄．皆是了生死之大法。然末世衆生分上論．則非修浄土法門．決難現生了脫。以餘法門．皆仗自力。浄土法門．兼仗佛力。佛力自力．奚啻天淵懸殊。不知此義．妄效大力量人之修法．殊難得其實益。以故禪宗百丈禪師．謂修行以念佛為穩當。而祈禱病僧．化送亡僧．皆以往生為事。從知西方極樂世界．為一切上聖下凡．修佛道者之歸宿處也。華嚴經普賢行願品．盡華藏世界海諸法身大士．以十大願王功德．迴向往生西方極樂世界．以期圓滿佛果。況末世衆生．根機陋劣者乎。禪宗功夫．雖到大徹大悟地位．以煩惑未斷．猶不能即生了脫。五祖戒再為東坡．草堂清復作魯公．是為前鑑［五祖、寺名、戒、即師戒、人名、師戒曾作五祖寺住持、故稱五祖戒、乃雲門法孫大覺璉國師法祖、見地高超、門庭高峻、學者多畏懼不敢親近、死後做蘇東坡、大有證據、草堂、寺名、清、人名、曾魯公名公亮、乃草堂清後身、五十七拜相、封魯國公、亦大有證據］。觀此可知仗自力了生死之難。禪宗每云明心見性．見性成佛．明心見性．乃大徹大悟也。言見性成佛者．以親見自性天真之佛．名為成佛．乃理即佛與名字佛也。非福慧圓滿之究竟佛也。此人雖悟到極處．親見佛性．仍是凡夫．不是聖人。若能廣修六度．於一切境緣．對治煩惱習氣．令其清浄無餘．則可了生脫死．超出三界之外．不在六道之中矣。佛世此種人甚多．唐宋尚有．今則大徹大悟尚不易得．況煩惱浄盡者乎。密宗現身成佛．或云即生成佛．此與禪宗見性成佛之話相同．皆稱其工夫湛深之謂．不可認做真能現身成佛。須知現身成佛．唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現．亦無現身成佛之事。無知之人．每每錯認．其失大矣。在家近事男女．以老實念佛為本。居士信佛有年．想修持定有把握矣。切勿以浄土法門．看作等閒。並祈轉令貴地信佛男女努力修持．一心念佛。則為最合時機也。

☑
👉 三編上冊 第259頁

印光法師文鈔 三編卷一
[31-199] 復周志誠居士書一

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【浄】 「淨」的異體字。
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【修持】 修行。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末，表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯，表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【奚啻】 何止、豈但。[注音ㄒㄧ ㄔˋ]
【祈】 請、求。
【迴向】 迴向，又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【五祖戒】 五祖．寺名。師戒禪師．曾為黃梅五祖寺之住持．故世稱五祖戒。(文鈔 [21-114])
【境緣】 (境：情況、光景。如：「順境」、「逆境」、「家境」。) (緣：人與人或事物之間相遇投合的機會。)[附註。相遇投合：相遇、合得來]
【閒】 ①[名詞]中間。同「間」[注音ㄐㄧㄢ]。②[名詞]同「間」。[注音ㄐㄧㄢˋ]③[名詞]空暇無事的時候。閒散輕簡的職務。[注音ㄒㄧㄢˊ]④[形容詞]空暇無事。安靜悠閒。與正事無關的、不緊要的。⑤[副詞]隨意的、不經心的。[注音ㄒㄧㄢˊ]