復謝慧霖居士書七

前接手書．昨又接所印各件．備悉。修行唯隨己身分而立功課．非可執一以論。但決定不可不依信願念佛．回向往生一法耳。一門深入．萬善圓修均可。若棄捨浄土．於別種法門一門深入．並萬善圓修．均不可。以仗自力．決難現生了脫故也。世之聰明人．每小視浄土。某甲之守祕傳觀法．動云有所證悟及先知等．蓋已涉於魔外氣分。既不受諫．當各行各道。不必與彼往返．亦不必屢言彼事．以免暗禍。所印之上政府各條件．均好。奈政府志在奪產．不在明理．恐難得效。然由此亦可消彼酷烈．而稍形和平耳。某乙乃某丙弟子．未見其人．今見破尊孔論．乃完全一無知無識之惡劣小人。何可振興佛法．宏闡密宗．為震旦現世之釋經三藏乎。打倒廢滅鏟除孔教．則二帝三王之心法．三綱五常之倫理．亦當打倒鏟除。不意以欲興佛法之人．出此極惡劣鄙陋之語。則彼將來之與佛法也．未必非滅佛法之基址也．可懼孰甚。與某乙書．剴切著明．恐彼魔氣深厚．不肯見聽。若能見聽．則利益大矣。某乙乃某丙弟子．彼師徒均有好立異議之病。在彼只欲顯己之德之才．而不知其令具眼者不肯一掛齒吻也。上海尚未見聞其書．以故汝之書亦不願分送．以期泯而無迹．不為佛法累也。若其書已行．則固宜徧為散布也。上海現有名某丁者．亦某丙弟子．令人持咒［每表示己有神通］。謂一百日即可成佛。不具眼之信心人．如蟻聚烏合．已達千數百人。佛法垂末．現此怪象．可慮之至。光擬於八九月印書事了結．即滅蹤長隱。以後無論何人．均不與之相往還。以免竟月窮年為人忙．於己有損．於人無益．待至臨終．或難往生．不得不預為計慮也。五月底當返普陀．過六月七月下山．則不歸矣。八月前有信．寄上海太平寺。八月後千祈勿再來信。以既滅蹤已．則無地可投．亦不再答復也。現在所最急務者．在注重因果報應．及與躬行。彼談玄說妙者．若不注重因果報應及與躬行．則適以助其邪見。法無定相．須契時機。［三月十七日］

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👉 三編上冊 第287頁

印光法師文鈔 三編卷二
[32-031] 復謝慧霖居士書七

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【回向】 迴向，又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【浄】 「淨」的異體字。
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末，表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯，表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【震旦】 中國。梵語cina的音譯。古印度對中國的稱呼。
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【迹】 同「跡」。
【徧】 「遍」的異體字。
【祈】 請、求。
【因果報應】 為佛教用來說明世界一切關係之基本理論。又作因果應報、因果業報、善惡業報。謂一切事物皆有因果法則支配之，善因必產生善果，稱為善因善果；惡因必產生惡果，稱為惡因惡果。[注音ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄠˋ ㄧㄥˋ]