復張曙蕉居士書八
世間多少聰明人．皆被之乎者也所誤．畢世不得實益。居士慧根夙植．固為難得。然以多知多見．反為障礙。既信浄土法門．何不於此法中死心做去。而修返聞數息唯識等觀．此各種法．均是大乘法門。然皆屬自力．未可與仗佛力之法門論其利益也。今既發心念佛．當以心佛相應．生前得一心不亂．報盡登極樂上品為志事。不必求其大徹大悟．明心見性也。宗門以開悟為事．浄宗以往生為事。開悟而不往生者．百有九十．往生而不開悟者．萬無有一。此義認不準．或致因求悟而反不以往生為事．則其誤大矣。今修念佛法門．當依大勢至菩薩所示．如子憶母之誠心．修都攝六根浄念相繼之實行。果能死盡偷心．則一心不亂．念佛三昧．或可即得。然念佛三昧．乃三昧中王．且勿視為易易。縱不即得．當亦相去不遠矣。都攝六根．為念佛最妙之一法。念時無論聲默．常須攝耳諦聽。此乃合返念念自性．與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力．返念兼有佛力．則為益大矣。心念屬意．口念屬舌．耳聽屬耳．眼皮下垂．即見鼻端．則眼鼻二根亦攝。五根既同歸一句佛號．身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根．下手在聽。能都攝六根．則心識凝静而不浮散．便名浄念。以六根既攝．雜妄等念潛消故也。浄念又能常常相繼無或間斷。則念佛三昧．可即得矣。故下曰得三摩地．斯為第一。此大勢至菩薩．以教化九法界一切衆生者。實三根普被．有利無弊也。果肯依之而修．當必有觀行相似等利益可得也。
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👉 三編上冊 第323頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-066] 復張曙蕉居士書八
