復倪文卿居士書
閱與妙真師書．不能喫飯．麥飯饅頭能喫．不足為病．又何須求中西醫醫治乎。所云日誦地藏經一卷．今又欲默讀法華經一卷。若精神足則可。否則專以佛號代經．則省心力多矣。汝家眷屬．尚欲汝開葷．可謂癡之其極者。尚須以臨終助念之利益．及預先揩身換衣哭泣之禍害．為認真訓示。否則或致行羅剎女之愛之孝．則彼與汝同受實禍矣。此事須常說令聽熟。現在就要令兒女媳孫於朝暮陪念。念熟．則臨終之助．方有可靠。否則王少湖朱石僧之話．恐被一念孝心所破壞。不做到推之下井．又加以大石羣相打擊．決不甘心。世之孝子賢孫不知佛法者．一千人絕無一個不是如是之孝。此與羅剎女謂所喫之人曰．我愛汝．故喫汝．了無二致。羅剎女因愛而喫．是為真愛。無知眷屬因孝故令開葷．因孝故預先揩身換衣哭泣．使亡者正念全失．念佛之功盡棄。本可以了生死超凡入聖．必使其聖境現而復滅．又復入於地獄餓鬼畜生之三惡道．方肯歇手。此無知眷屬之大孝特孝也。陳飛青將死．其子有信來．光為說臨終助念之益．瞎張羅之禍。幸其子依我所說而行．故頗好。三日前接光信．人已神識不清．話每錯亂。光信內加點大悲香灰．隨即沖服．神識即清。即為助念．伊尚掐珠．念至斷氣後許久．手尚作掐珠動。光亦與其子說．世之孝親者．多半都是羅剎女之愛。汝若肯依我的話．方為真孝。光之話激烈．故二子頗為感動。今又欲汝之兒女媳孫．與飛青之二子同．故為略述如上。汝之病．不算大病。香灰水服之．或可好。即不好．何必定要喫飯。麥粥比米粥養人力道大．饅頭乃北人日日當飯喫的．又何足介意。至於發願求病好．或可如願。即不如願。亦不可發癡固求。或恐反致有損無益。都攝六根．浄念相繼而念。世間事一一通身放下。眷屬再能與陳飛青之子同．則可決定往生矣。若或有生人天之念．則西方便無分矣。以生死心熟極．一絲毫力．可敵了生死心千鈞。書此．祈慧察。［民廿七十月十四日］
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👉 三編上冊 第378頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-120] 復倪文卿居士書
