復易思厚居士書
觀汝來信．知汝宿有善根。但以未讀佛經．而且文字義理尚不明白．設若明白．當用不著第一之問。以其文云．觀世音菩薩於無量劫前久已成佛．號正法明。但以悲心無盡．慈誓莫窮．故復於十方世界現菩薩及人天凡聖等身．以施無畏而廣濟度。普門品所謂應以何身得度者．即現何身而為說法［普門品有三十二種、人天凡聖男女之身、何可以外道瞎造之香山卷為據而疑之乎、］。又何不觀下文云．不但現有情身［人天凡聖男女、皆為有情身、謂有心識知覺也］．即山河．船筏．橋梁．道路．藥草．樹木．樓臺．殿閣．亦隨機現。總以離苦得樂．轉危為安為事。汝若明白此一段文．斷不問是男是女。以世人未看佛經．見菩薩像微妙莊嚴．以塑畫彫刻者無超格妙手．便似女相。世人遂認為女身。而菩薩一切隨緣．以世人心中．菩薩為女身．故於夢中所現．多為老太婆身。以衆生善根淺薄．不能見菩薩微妙莊嚴之法相．故只隨彼之機而現耳。佛法中無一書名卷者。凡種種寶卷．皆外道借佛法中一事而瞎造者．以誘惑無知之人。其所說總以煉丹運氣為本．以三教同源為靠山。瞎拉儒佛道教經書中話．挽正作邪．以證明彼煉丹運氣之道．為無上最尊。凡入此道者．雖有好心．皆是糊塗人。使具真正知見．當遠離之不暇。況拜彼為師．而從之修學乎。汝引彌陀經上話．乃經上絕無之話。或是要充通家．實是通而不通之下劣膽大人。所注之文．彼絕不知小三災大三災之所以．遂把火水風三災混而為一．亂說一套。劫者．梵語劫簸．此云時分。時之長者名為劫。一大劫．天地一成壞。如現在名為住劫．以一大劫有四中劫．即成住壞空。成壞空三劫．與住劫長短同．均無人。住劫有二十增減小劫。二十增減劫盡．則大地起火．以至初禪天．通皆成火。經二十增減劫之久．方壞完。又空二十增減劫之久．方漸漸成。又經二十增減劫之久．方入住劫。有人及一切衆生矣。此三中劫．善人或生二禪天．或生他方世界。惡人則生他方世界三惡道中受罪。世界如是火燒七次．至第八次．則成水災。直淹至二禪．如水消鹽．一無所有。水災經二十增減劫之時．方壞盡。又空如許時．而成而住。凡七次火災後．第八次即是水災。七次水災後．又七次火災．即是風災。風災則壞至三禪天．吹得一無所有。共有七八五十六次火．七次水．一次風．此乃火水風三災也。彼將三災認做一個．瞎說胡說。此話汝還不明白．且一心念佛．勿以胡說巴道的話為是即已。此世界成後．善人惡人．又復來此。譬如人家．屋壞．人全搬出．屋成之後．又復搬回。他方世界壞時成時．亦如此方之移來移去。高王經．大藏所無。然誦之頗有靈感。以其中多有佛菩薩名號故．此經於隋唐以前就有。而宏法之人．亦不勸人念．亦不阻人念．隨在家俗人之意而為之。度劫尊經對心經．又有心經中卷下卷。心經中卷有二種．皆外道偽造者。皈依者．皈依佛法僧三寶。以期依教修持．了生脫死．不止如世間拜師而已。然世人拜師．讀書．或學手藝．下至剃頭修腳．也須三拜九叩。汝函祈皈依．且問許多話．又要幾種書．不但不用頂禮．并合掌也不用。如此祈人開示．也太無理。況要皈依．則皈依一事．不值半文．成一無可尊重之事矣。行人問路．尚須拱手點頭。汝皈依請開示要書．只以敬上了之。若無此三事．不知又若何傲慢也。光依佛普度衆生之心開示汝。依維持法道之義拒絕汝。否則光便是自輕佛法．亦令汝輕慢佛法．故將汝之過處說破。汝必欲皈依．當向常熟寺中求之。光老矣．無目力精神應酬也。以後切勿來信．來決不復。寺中皈依．若陞座說．則未陞座前．客堂頂禮知客師．方丈頂禮和尚。和尚上座．跪拜要經一小時多。下座．送和尚到方丈．又頂禮。又頂禮站班各師及知客師。汝函祈皈依．頂禮之字．都不肯寫．太把皈依三寶事看得輕了。光若不說．光亦罪過．故再說之。［丁丑八月十二日］
☑
👉 三編上冊 第436頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-169] 復易思厚居士書
