復葉沚芬居士書一
人生世間．壽夭窮通．皆由宿因所致。而有大善大惡者．則亦有轉禍為福．轉福為禍之種種不同。以故聖賢皆注意於修持．佛法亦注重於懺悔也。能懺悔往愆．聿修厥德。則一切受用．皆非宿業所感之舊矣。宜詳閱袁了凡立命篇．則可悉知。豈但禍福隨己轉變．即凡聖亦隨己轉變。了此則當致力於作聖了生死一法。否則縱令大孝尊親．極世間之孝養。富貴學問蓋世．亦幻夢中所現之虛華幻相。至現過之後．又有何實迹可得哉．則凡功名也．兒女也．學問也．名譽也．究於生死分上．了不相干耳。閣下但能志誠念佛．念觀世音。兒女有無．何須在念。汝弟有子．汝縱無子．豈絕先祖之嗣乎。今之殺父殺母之子．其父母當時．何嘗不以為承先啟後之令嗣乎。閣下當此時世．年已五十．尚歎伯道無兒。然則受子所殺者．想死後亦仍欣欣然以為吾有子在．不至有所遺憾乎。今為汝寄安士全書．並各種書一包．祈詳閱之。或不至猶以世間虛華已過之境為念也。令郎雖聰明．抱憂國憂民之心．惜絕未聞道。其所奔走呼號．亦不過隨順瞎搗亂之潮流．以至於死亡也。使彼知亂之所由起．在於不致意於家庭教育．及因果報應。以此仇日貨之辛勤．用之於根本圖治之道。則其人便為聖賢之徒．不徒只空負豪俠之心志而已也。聰明反被聰明誤．其可憐為何如也。閣下以光為善知識．光雖不足為善知識．然不得不以善知識之詞意以白閣下．以冀無所歉憾也。如閣下求子之心．仍不能已。祈先節欲．以令己之身體強健．以為育子之本。積陰德以轉天心。持佛名以普益自他。又令令夫人亦如是居心．如是行事。又復禮拜供養稱念觀世音菩薩。心果虔誠．必有丕振家聲之令嗣降生矣。普門品云．若有女人．設欲求男．禮拜供養觀世音菩薩．便生福德智慧之男。設欲求女．便生端正有相之女。宿植德本．衆人愛敬。閣下欲求令嗣．當依光所說之方法求．則求無不得矣。否則縱令能得．或難保其不被潮流所陷．以趨乎大逆之途矣。書此祈慧察。光於九月定規滅蹤．相片不願徧刺人目．故不為寄。若能依光所說．則見光之心。區區醜相．何堪齒及。
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👉 三編上冊 第471頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-191] 復葉沚芬居士書一
