復楊佩文居士書
舍利未至原處.更為神變無方矣。此殆佛菩薩欲令汝與一切見聞者.深植善根.特為示現耳。梵語舍利.亦云設利羅[此名現絕不用]。此云身骨。此約佛涅槃後.焚身化作八斛四斗舍利而說.乃約多分而言。亦有非身骨之舍利.如宋人刻龍舒浄土文板.得三顆舍利於木中.三顆係三處得。又善女人繡經.鍼下有礙.視之得舍利者。又有念佛口中.得舍利者。有高僧洗浴令其徒揩背.聽錚然有物落下.視之乃得舍利者。雪巖欽禪師剃頭.其髮變成一串舍利。宋長慶閑禪師圓寂.焚化日大風旋吹.煙至四十里外。煙所到處.屋上樹上草上均有舍利.收之有四石多。外道不知舍利.乃戒定慧力所致。謂為精氣神之所煉成者。此係竊佛教之名.而絕不知佛教之義.便妄造謠言也。多分屬遷化而得.如刻板繡經.及念佛口中得者.并汝燈花上得者.乃因精誠之極.佛慈加被.為之示現者。又佛舍利.更為神變無方。如隋文帝未作皇帝時.一梵僧贈舍利數粒。及登極後視之.則有許多粒[數百]。因修五十多座寶塔。阿育王寺之舍利塔.可捧而觀。人各異見.或一人一時.有大小高下轉變.及顏色轉變.及不轉變之不同。是不可以凡情測度者。世人以凡情測佛法.故只得其損.不受其益也。汝欲皈依.今為汝取法名為慧潛。謂其心與佛智慧.潛相符契也。即古人所謂愚夫愚婦顓蒙念佛.即能潛通佛智.暗合道妙之謂也。現在大劫將臨.無論家屬外人.同須勸彼志誠念佛.並念觀音.以為預防之計。否則禍患一至.了無所恃。且勿謂念佛必無喪身殞命之者。即喪身殞命.而靈魂所趨.各不相同。固不得以不能免劫.以為念之無益也。今為汝寄書一包.又有一函徧復一張.則若繁若簡.均可依行。不得又復來信.以自擾擾人也。
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👉 三編下冊 第557頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-002] 復楊佩文居士書