復陳伯達居士書一
接手書．知令嚴所有靈感甚多．不勝欽佩。若約受法時．大士與天龍八部皆現。尚有密宗禁戒．不許宣傳之妙境。此豈為素奉基督曲為示現乎。若依此義判．必定有所證。若無所證．聖決不率爾虛應。至謂起信之見應身．乃念佛人臨終之相。以未破無明．所見皆應身。報法之身．非彼善根所能見者。至於普陀梵音洞之見．乃曲令衆生增長信心。人人得而見之．不可引以為例。若引．則便致一切人．皆依此以造謠言矣。五臺之文殊．古人見者頗多。然皆有大因緣．或有深工夫。見則必有悟解證入。光．光緒十二年朝五臺。先在北京琉璃廠徧求清涼山志．只得一部．日常看之。以天冷至三月初．方到山。住山四十餘日．見來朝山者．多說見文殊菩薩．實少真行持者。固知朝山者說見．皆附和古人之跡以自誇耳。使其果見．其人必與隨流打混者金鍮各別。否則文殊便不自重．而輕以現身．所為何事。理即佛．即一切衆生是．非指背塵合覺而言。若背塵合覺．則便屬名字矣。某君之入定則同毗盧遮那．出定仍是凡夫．乃不知慚愧．大言欺人耳。使果同毗盧遮那．斷不至仍是凡夫。彼蓋欲以密宗壓人。不知光縱不知密宗．豈不知是非．而即可籠絡乎哉。汝父一生靈感甚多．即在千百里外者聞之．亦當發生信心。況汝母去時．金台現瑞。又復回報汝兄弟及諸婦。尚不生信．亦可謂強項之極矣。汝父母現生歿後．皆有事迹超凡入聖。不於此大利益處生感激．而乃於家道貧富上計較。謂奉耶而富．奉佛而貧．因茲不生信心。是與見摩尼寶珠．隨人心意而為雨寶．仍復輕視此珠．而寶貴魚目．以為至寶者．了無有異。喪心病狂．一至於此。致勞汝母又為現身．始稍止謗語。真可謂婦有長舌．唯厲之階．孤負佛恩．孤負母恩矣。逆境苦況雖惡．然欲成就道業．尚賴此以警覺。否則日奔馳於聲色貨利之塲．何暇顧及自己本有佛性．而汲汲然欲得親證．以得其受用也。衆生之生死不了．皆因有我。使其無我．則貪瞋癡．殺盜淫．從何而起。由妄認此四大假合之我．遂將常樂我浄四德之真我．全體埋沒。此所以世道人心．日趨日下。殺人盈野盈城．而不生憫恤．皆由為我之故耳。光係直心腸人．不能不為汝實說。［乙丑十月二十六日］
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👉 三編下冊 第572頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-020] 復陳伯達居士書一
