復溫光熹居士書二
汝稟備悉。汝之窮妄想．打得很光明宏大。而不知其皆是向下走．不是向上走也。當此時世．你有何神通道力．欲做驚天動地之事。即在政界中做事．孰不是齷齪運動而入。既以齷齪運動而得．能正立不媚上峰乎。文官不愛錢．若不剝民脂膏．則運動之本錢．尚不能得。況供獻上峰乎。供獻上峰還在次。上峰之用人．都要按時按節送禮。以企於上峰前說好話．不說壞話。若是真為百姓．不但無錢可得．或恐性命難保。你做者種大夢．真是志大言大。而不知自己是甚麼材料．及在甚麼時候。當與彼說節欲縱欲之利害。則於理於情．均可相顧矣。汝只會說大話．不知大話要從實行中出．方有益。學問須從實踐中出．方能自利利人。否則學問愈大．愈易壞事。故曰有德者必有言．有言者不必有德。若自己正見未開．妄學外道魔學．鮮不隨之而化。某某之壞．汝尚不知。某子之壞．非由無學問．由不知自諒．妄充大通家。汝正分事尚未得．何得發此種心。欲入虎穴．則身葬虎腹．斷可必矣。汝前於無錢財勢力時．慕彼有勢者之榮貴．擬以之誇耀於鄉里．謂為光宗耀祖。祖先若有靈．則眼當哭枯矣。恐汝一得意．則完全喪其先志．而或至比彼等更甚。何也．以熱中於不義之富貴．故一得富貴．便隨富貴所轉也。可不哀哉。汝完全是一無正知見之人。久事念佛．會疑念佛召鬼而生怖畏。具此知見．豈能不隨富貴官勢．而不造惡業乎。某生與某某．皆通唯識者。若以唯識賣錢．則何敢說追玄奘之後塵［因汝前言玄奘三藏後麈］。、汝欲見人就說因果．而令一切人悉信受奉行．而又可以賣錢．無論甚麼大老官．苦惱子．男男女女．都好與彼談論．使彼皆生歡喜者．唯有看相一法．最為有益。果真藝精．則隨便甚麼剛強難化之人．一經指示其前因後果．當必服從。此事為江湖中最易行之事。若再能看八字．則更為廣廓矣。清咸同間．一人學看相而不得．請達摩相亦莫明其妙。後遂竭誠禮拜．久則放光。遂並家中人之前生事．均可知之。一日早遇數兵．持符往火藥局取藥．因問取幾桶。曰六桶。曰六桶不夠．當取七桶。彼云軍令何敢違。但說我教汝取．明日當知．否則我受罰。遂取七桶。其夜適賊偷營．六桶藥用完．尚不去。及開七桶．則賊退矣。此看相者．乃一心求三寶加被之化。故能知前生後世之事也。汝宜留心相學．而又專志於禮拜大悲靈感觀世音菩薩摩訶薩。雖未能如此人之高明．當可超出現今之相者。兼因果罪福之理事．而為評論。則錢財名譽功德．皆可得之矣。此現今最穩妥之事。操此術以行．無往不通矣。列答如次。（一）陽明乃儒者．按儒者之義而發揮．與佛法道理相近。若如汝所說．則能令儒者通皆依行乎。古人發揮道妙．多借喻以赤子之心．渾然無分別。彷彿人欲浄盡．天理流行之無分別。汝便執赤子之心．與真如本性相校。豈可謂善教人以入道者乎。舉扇喻月．動樹訓風。汝便於扇上求光明．於樹上求披拂。則完全不知教人之方便法。縱說得有理．卻非利初心之法。況儒者絕不知真如佛性。不於此提持之．則無由而入。（二）儒者說話．要顧本宗。若說佛心．則是闡揚佛法矣。彼固學佛有得．其所說仍依儒之範圍。不過意義與佛相近。汝知之乎。（三）陽明書．初未閱過。四年前．因請一部陽明全集．略一翻閱．豈有暇學彼。前年欲隱香港．遂寄郃陽圖書館矣。（四）汝於今日．念念以成名建祠．為顯親之事。其志之汙濁下劣．已辱汝繼祖母柴老太君於九原。況實能達柴老太夫人之目的。則恐令汝祖父母父母同到阿鼻最下一層去矣。哀哉。（五）袁子才乃狂士．初何嘗信佛。信佛何又闢佛。晚年閱歷深．知佛法不可思議。故於感應各事悉記之。然絕未親近知識．及多讀大乘經論。故所說者．多不如法。戒律之不傷一草．則不許喫菜。以喫菜為殺生．此種話．皆是阻人喫素．勸人喫肉之矯妄話。何不曰．我亦肉也．請先喫我。此話縱殺彼身．亦不肯說。則以喫菜為殺生．與喫肉相同之邪說．不攻自破矣。人生世間．誰能不呼吸。以呼吸傷微生蟲為食肉殺生．而勸人日殺大生而食肉。此種邪說．與愚人見人以糞肥地．則五穀顆粒飽滿．菜蔬嫩肥鮮香。謂糞為至美之物．當專食此物．更加美妙不異矣。此種不按道理之邪說．世人多據之以破人素食．獎人殺生。昔年有以此問者．我為一喻以復之。吾人生天地間．誰能不呼吸。因呼吸而傷微生蟲．謂喫素為不合理者．小人阻人為善之惡劣心也。譬如有人生長於圊廁之中．每念圊廁之飲食．實為最勝最美。而彼處有大富長者．恐其人未曾享過此之美味．因折柬相邀入彼廁中赴宴。長者罵曰．汝真不知羞恥之人。汝通身在糞坑裏．日以糞為衣食．何敢邀我入汝住處。糞坑中人聞之．生大瞋恚．而罵曰．汝這糞坑子．何敢罵我日食糞穢乎。汝肚子裏邊．屎尿充滿．背到這糞桶．還要講清浄。蚊蚋蚤虱在汝頭上身上屙屎屙尿．汝完全是一個糞坑子．何敢罵人。又汝所食之米及水．皆有蟲屙屎屙尿其中。汝不是喫屎喫尿的人．何敢罵我為喫屎喫尿乎。此長者雖潔浄。然糞坑中人所責備者．均皆不免．為且依做得到者．講乾浄．為便糞坑中人所說．而往彼赴宴乎。此既只能按做得到者而做．何得又以做不到者而責人乎。必欲令人食肉．何不請食我肉乎。此說亦可為彼邪見之一明鏡耳。汝所著之勸修行戒殺喫素文一書．其書將來再版時．汝宜將此意引入．以示天下後世之無知見人。（六）汝作此說．頗有理。然汝破陽明．汝此處與陽明竟有何異。人心惟危．道心惟微。空談則易．實行則難。汝溫光熹．且莫想發財做官。果溫光熹發財做官．決不能超出流輩．立大功業。以汝未在富貴．暫寓嵇家．先已失守。後來何能有守乎。（七）以佛之金口誠言．為寓言．則此即邪見．謗佛謗法．還說甚麼因果感化人。重慶富家女子願當娼．亦是以聖人所制夫婦之倫為虛設。彼意中亦為豈夫婦定有不可混雜之理哉。（八）科學家如此說．亦非無理由。其不知唯心所感．唯心所現之義。故成邪說誣民．毀謗佛法．阻人進修矣。（九）汝作此說．則汝之心肝．完全顯露出來。則所說學道．不是學道．乃學藝耳。（十）感應篇．其原出抱朴子。然以其言．於世有益。故尊之以為太上君子．不以人廢言。能知五千言者．可有幾人。知五千言之平人．則不如知感應篇之平人．為得其誠意正心修身齊家之益多多也。汝論甚入正史不入正史．但取其有益於吾身吾國而已耳。（十一）定慧二法．舉佛道而包括之。若只認一静字．則其小焉者耳。陳白沙．朱晦庵．謂落入空渺．乃是認頑空為佛家之静。若非巧謗．便是不識佛家真静之義。敬之一事．乃入道之門。若違心論理．便是逆天．為大不敬。理學先生皆主於小敬．而通通犯大不敬。以所論心性至理．皆是逆天悖理。故曰犯大不敬．汝宜知之。（十二）朱子教人勿誦經．是謗佛法。我教人勿誦經．乃慎重其事。以父母恩深．宜認真請有道心之僧念佛。不宜請趕經懺之僧誦經拜懺做水陸．以徒張虛文也。汝何不看上下文．割中間一句．而妄說是非也。是知汝心粗氣浮．凡事草率也。汝以後再勿來信．來則不覆。若覆則無此精神．汝知也否。願汝夫婦兒女勤勤念佛．祈慧察。
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👉 三編下冊 第595頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-028] 復溫光熹居士書二
