復溫光熹居士書六
觀汝所說．足知汝雖看文鈔嘉言録．依舊絕不注意於禪浄之區別處。汝若於禪浄界限之說．信得及。何必行經七省．以求人決擇乎。趙州八十猶行腳．乃宗門中決擇見地中事。念佛之人．但能依佛所說之浄土三經．信願念佛．求生西方。固用不著又復展轉求人開示也。古人立言．各有所為。對機不同．故所說亦不同。當自量自己是甚麼資格．則方可於古人對機之說．不致或失本意。今人絕無古人之辦道之緣。自己色力單薄．心量狹小．或復狂悖。而所有知識．欲得如古人之具眼者．實千萬中難得其一二。有此仗佛力了生死之法門．猶然視作等閒。尚欲向仗自力法門知識中．討了生死捷徑．已經是不知利害。況所見者．或有是大權所示之行於非道之人乎。汝若死得下癡心妄想．決定會現生往生西方。若未修而即欲見好相．則後來之著魔發狂．大有日在。譬如磨鏡．垢去明存。垢未去浄．何得有好相現。汝謂現今未能一心．臨終恐難得力。亦是只知檢取古人所說．不自量自己所行而為議論。汝纔發心．但期無一切無謂之雜念．已是很不容易。何得便於此時．即欲觀見好相。譬如初生女子．即欲生兒．有是理乎。汝若是宿根已熟之大根性人．固無甚難。否則必至因急發狂．永斷善根矣。欲報祖妣柴老太夫人及父母之恩．不於念佛一法注意．豈非捨大利益求小利益乎。念佛一法．重在佛慈加被。雖屬具足惑業之凡夫．亦可承佛慈力．帶業往生。餘一切法．則絕無此義。汝云五六年來．自出校後．病骨支離．已同半死。得非燕朋相聚．共看小說。以致真精遺失．手淫相繼．因茲有此現相乎。此現在學生中十有八九之通病也。以父母師友均不肯道及．故病者日見其多．而莫之能止也。光以此事排印壽康寶鑑印八百本．凡後生見光．必明與彼說其利害．令其保身勿犯也。縱手淫邪淫．均能守正不犯。而夫婦居室．亦須有節．兼知忌諱。庶可不致誤送性命也。否則極好之人．或因此死。羣歸於命．而不知其自送性命也。汝年甚輕．且有病．當常看此書。亦令德正常看。彼此互相警策．庶所生兒女君巽等．通皆龐厚成立．性情賢善。汝夫婦齊眉偕老．同生西方也。所言大官大教授大資格．若其能移風易俗．躋斯民於仁壽聖賢之域．固為榮幸。若只能助廢經廢孝廢倫等．則其資格愈大．其罪業愈深．其辱為何如也。汝尚以此冷笑為苦．則汝便成一不識好歹之人矣。汝欲謀事．為求名乎．為行道乎。行道則當謀．求名則勿謀。以汝尚有飯喫．祖父興全公陰德不少．何得為此空名．屈居人下。雖欲不作業．有不可得者。汝且息此心．庶不至後來有噬臍不及之悔。德正幸賢惠．宜令彼熟閱嘉言録．閨範．歷史統紀．俾成一女流師範。而所生兒女．當皆成賢人善人．則何幸如之。汝家計頗豐．宜將歷史統紀印若干部．分送川地。俾後起之俊秀．同知因果報應．生死輪迴．亦善民淑世之要務也。若欲印者．當與某接洽。光於四川．數年來所寄之各種書甚多。一以川地過遠。又以吾師乃峨眉出家者。惺惺．乃省悟明了之謂．汝作何用。而所說者．乃糊塗話．又自謂方寸惺惺極矣。用字當留心。總之汝既皈依佛法．必須敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．衆善奉行。又須真為生死．發菩提心．以深信願．持佛名號。決定求生西方極樂世界．以此自行．復以化他。是為真佛弟子．可謂無忝所生矣。願汝與德正共勉之．則幸甚。
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👉 三編下冊 第604頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-032] 復溫光熹居士書六
