復林贊華居士書七
講經．豈必年講一經．不可重複乎。然則日日喫飯．何不厭其重複耶。心經義理淵深．初機何由得益。縱有所得．亦只解路。何如浄土法門之即聞即可實行乎。即行願品．亦不必定要講多日。佛以六百卷大般若之蘊奧．以二百六十字發揮無遺。豈必要鉤枝延蔓．只取廣多以逞口辯乎。道綽禪師乃出格高僧．專弘浄土。壽七十餘歲．一生講浄土三經近二百徧。即二十歲講．五十多年．年須二三次方可。徹悟語録與一居士書云．一夏兩終楞嚴．何畏行願文長．而非七日所了乎。七日過促．或作十日。講經豈定規要任講者盡量東拉西扯．不在肯綮處指點乎。汝之知見．是知涉博而不知守約。欲以博益初機．則是門庭建設中事。共君一夜話．勝讀十年書．愈病不在驢駝藥．皆守約之古訓也。然現今戰事發生．後來之事．不可逆料。當令一切老幼男女．同念阿彌陀佛．并念觀世音菩薩。以祈生免災禍．死歸樂邦。講經尚非當務之急。所急宜布告一切老幼男女．同念觀世音菩薩。至於平定後講經．尤當以初機浄土之正信為先。倪商勤．施立謙．既知皈依．各為各起法名。倪商勤法名宗勤。念佛求生西方．自行化他．須以勤為本。若懶惰懈怠．則難克有成矣。施立謙法各宗謙。謙則不自滿足．如海納百川．空含萬象。種種罪業．由謙而消。種種功德．由謙而成。今為汝與彼二人寄浄土十要一包祈為分與。光老矣．目力精神均不給．以後不許常來信。但按十要所說而修．又何所欠．而欲常問乎。若不以浄土專修為事．欲徧通教義．亦非一函二函之所能得其目的也。祈慧察。十要一書．為浄宗至要之書。且勿作好高務勝之計畫．便可得至高至勝之利益。一函徧復．亦人人當務之急。
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👉 三編下冊 第641頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-067] 復林贊華居士書七
