復章道生居士書四
接手書．知彼等尚能實行．欣慰之至。汝母病三十餘年．何不以志誠念佛及念觀音為母回向。并以此令妻及兒女亦如是念乎．人子為親修持．其心果誠．當有奇應。又應致書婉勸汝母。自己亦如是念。倘能從此生信實行．則久疾即為出世導師。今順汝意．亦為汝母起一法名．以期實於西方七寶池中添一朵蓮華也。今為取法名為德超。謂其一心念佛．超越世間塵累於現在。以不念佛時．完全置心於塵累中。能一心念佛．則不見塵累能動其心．則即塵累超塵累矣。臨終則超越三界．直登九蓮。不但不受病苦．且將以拯一切病苦衆生．同離衆苦．同受諸樂也。
人子奉親．以服勞奉養為初基．以立身行道為大本。倘或心起邪念．即為不孝。當立懺除清浄。俾此心無一時一念不可以對越天地鬼神．則其基已立。再加以信願念佛真切工夫．則其生入聖賢之域．歿歸極樂之邦．其誰能禦之。若或口說修持．心存不善。欲冒正人君子真實修持之名．適成其為機械變詐無廉無恥之真小人。本欲欺人．卒成自欺。如此之人．咸皆出於大聰明．大有作為者。豈不大可哀哉。譬如干將莫邪．切玉如泥．用以割泥．則泥無所成．徒損鋒鋩。願汝體光言．篤實做去．則聖賢佛菩薩．豈專在彼而不在我乎。
書云．唯聖罔念作狂．唯狂克念作聖。佛經云．世間有二健兒．一者自不作罪．二者作已能悔。改過不吝．為儒者希聖之方。發露罪愆．乃佛子復本之要。汝數年通函．未能一發己非。光以汝尚肯發心修行．故亦不究已往．而與汝通函送書．冀汝生入聖賢之域．歿登極樂之邦。那知汝乃假飾其詞．以為不欺人。今見汝謂先曾静坐三年．於精神學頗有心得。令光痛心。汝既能如此．何得作彼種種行為。一之為甚．何況數年。十目十手．共見共聞。擬欲欺光．其可得乎。汝見此書．若能痛改前心．則尚不為遲。否則永遠絕交．一任汝道學高超蓋世．光不干預。人以七尺之軀．得與天地同名三才．以其能代天行化．參贊化育也。否則人之惡劣．比禽獸當加百千倍。故孟子謂其幾希．豈唯幾希而已哉。前者上海漕河涇監獄寄來柴也愚所印之經二千本．今寄十本．以為同住蓮友作前導。而光與彼之一書．願汝終身佩讀。則即此福堂［古稱監獄為堂］．便達樂邦矣。今寄安士全書一包．壽康寶鑑一包．二十五本。文鈔．已令浙江印刷公司與汝寄三包．以備與汝家叔伯及弟兄輩看耳。但須誡其恭敬勿褻。如或不能．祈轉送通文理有信心者．庶不致因福而獲禍也。餘不暇及．但詳閱文鈔．自足取法。柴也愚之一書．可與一切人作希聖希賢學佛學祖之切實訓誨。不獨是居福堂者之切實訓誨也。
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👉 三編下冊 第692頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-103] 復章道生居士書四
