開示五則 陳景藩筆記
示修行方法（一）凡修持宜專不宜雜。念佛一法．超過一切。或薦亡．或祈親壽．并一切所求．皆可如願。但以求生西方為主。萬不可求來生福報。若求來生．便無往生之利益矣。宜熟閱文鈔．其所以然之事理自知。至於今人之病．及對症之藥．文鈔中亦俱說之。總以提倡因果報應．為挽回世道人心之據。
示修行方法（二）修行用功．固宜專精。然凡夫妄想紛飛．若不加經咒之助．或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣．如救頭然之痛切。則於一行三昧．實為最善。若以悠忽當之．久或懈惰放廢．固不如兼持經咒為有把握。汝祈我決．我與汝說其所以．汝可自決。總之生死心切．誠敬肫摯．則專兼均可。否則專落悠忽．兼落紛繁。良以根本不真切．故致一切皆難得利益矣。
示法海梯航不契機 著書立言．大非細事。祈且一心念佛。待其業消智朗後．欲使初機得益．再為屬筆．庶少機教不合之弊。汝之此書．究於現在人之病根．及其治法．未曾指明。雖泛示佛理．亦能令人生信。而初機之人．於此各別名詞．多不明瞭。必致互相徵詰．無事生事。而於念佛一事．反為不關緊要。此光之不贊成汝書之本意也。既不贊成．又何得略改而略批。以期汝知其所以．不致猶夢夢不已也。
示不必注意詩文 汝法海梯航不次第．詩文亦不真次第．但審慎讀有益身心之書．及認真念佛．不必注意於詩文。若於書得其所以．於念佛得其利益。自然詩文超格。否則亦只強配硬排．究於心法．有何關涉。
示辦同善會 凡作公益事．不得沾染分毫。否則不但欺人．且成欺心欺佛。改惡遷善．須從起心動念處論。何況公然實行其欺人之事乎。今之瞎搗亂者．皆不知因果．不知罪福報應之極愚癡人也。使彼有真心智慧．即以殺身之威脅之．令其如此而行．亦必不為也。望注意是幸。
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👉 三編下冊 第855頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-029] 開示五則
