世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語
古農速記 今日是釋迦佛成道之日．亦是我等成道之日。何以故．釋迦佛今日成道後．即為衆生說種種成佛之法。我等但能依法修因．即可成就佛果．與我釋迦佛無異。梵網經中．佛已與我等授記云．我是已成佛．汝是當成佛。大衆能知自己是當成之佛。即能奮勉．不復暴棄．掃除一切業障．積集一切功德．當來成道．今已決定。故曰亦是我等成道也。法華經云．如來為大事因緣故．出現於世。欲令衆生開佛知見．示佛知見．悟佛知見．入佛知見。所謂佛說法門．其旨趣無非欲令衆生成佛。但以衆生根器不一．根器大者．修習大法．現生成佛。根器小者．不能修大．更設方便．教令漸修。現生能了生死者．雖有其人．甚少甚少。佛以大慈大悲．在一切仗自力法門之外．設一仗佛力法門．即是令念佛往生浄土法門。於是根器無論大小．皆得仗佛力以了生脫死。而我佛大事因緣．亦於是得以圓滿矣。現在我等壽命又短．智慧又少．皆應依念佛法門修持．往生西方。切不可自大．以為西方何足生．輕視念佛法門。須知念佛．則汝心是佛。若不念佛．則汝心不是佛。觀經云．是心作佛．是心是佛。人即不念佛．不能無念。既不能無念．則若不念佛．必念六凡。妄想顛倒．皆成生死根株．所以應當念佛。行住坐臥．不離此念。念來念去．念到生死根斷。西方去時．便是上品上生也。教下諸宗．性相教理．精深浩博．研究非易。即能研究．亦祇是語言文字上道理．非是心性上道理。要究徹心性上道理．甚少甚少。此是仗自力的法門。宗下或密宗．理多是妙。非根基淺薄者．所能領悟。宗下用功．要大徹大悟．明心見性．見佛成佛。但亦尚是宗門初步。既悟之後．再須修道．廣行六度。於一切境上．斷除煩惱習氣。教下用功．先要大開圓解．與宗門徹悟是同。既開悟後．亦再須廣行方便．斷除習氣．甚難甚難。念佛法門．是帶業往生。往生之後．即不退轉。壽命無量．一生成辦。彼修禪宗已經徹悟者．念佛往生．固是上品上生。證菩薩地位．便能化身他方．普作佛事。若不念佛往生．未斷煩惱習氣．仍不能了生脫死。非若念佛法門．無論悟與不悟．煩惱習氣．縱尚未斷。但得往生．便是了生脫死．超凡入聖也。修密宗者．三密相應．即身成佛。但不善用心．即易著魔。即善用心．修此法門．便與其他法門相隔。非若修浄土法門．與其他法門多無妨礙。故修密宗者．若能得益．固然是好。若一著魔．便成廢物。我佛法門無量．總要量自己身分．擇法而修．莫使求益反損也。浄土法門．是十方諸佛下化衆生．諸大菩薩上求佛道．所常用之法門也。根無大小．皆可修持．有大便宜．快修快修。不要聽人說何法．便修何法。今日張三．明日李四。口頭上說得天花亂堕．心地上絲毫也用不著。所以古來大法師．大宗師．對此浄土法門．莫不提倡。有不提倡者．不知此法門之廣大故也。今試言之．惟此法門．未成佛前．仗以自修。已成佛後．賴以度世。三根普被．凡聖兼資。上至等覺菩薩．下至阿鼻種子。高之不能超此外．卑之亦能預其中。廣大圓滿．無以復加矣。證諸華嚴經．善財菩薩經歷百城．徧參知識．其第五十三次至普賢菩薩所．其時善財已證等覺之位．與諸佛齊等。而普賢為之讚歎如來勝功德後。對彼善財及華嚴會上四十一位法身大士．教以廣發十大願王。以此功德．回向往生極樂世界。良以圓滿佛果．舍此末由也。其聞此法者．最下亦是初發心菩薩。修此十大願王功德．皆須回向西方．方能勝進。再證諸十六觀經．下品下生．是五逆劣根。臨命終時．地獄相現。遇善知識．教以念佛。仗佛願力．滅罪往生。即得了生脫死．超凡入聖。浄土法門．神妙難思。茍於此信得極者．修此法門．萬牛莫挽矣。然修此念佛法門欲生西方．須於身口意三業之間．修善斷惡。方可與佛合德．命終自然感佛來迎．故曰浄業。業浄則心浄．心浄則感通自易。十六觀經．以孝養父母．奉事師長．慈心不殺．修十善業等．為浄業正因。何以故．乃造屋固基之法也。基若不固．屋雖造高．不免傾頹。欲生西方．須做好人．諸惡莫作．衆善奉行．此二句．在字面上看來．固若容易。然究其實際．蘧伯玉行年五十．方知四十九年之非．曰夫子欲寡其過而未能也。孔子讀易．韋編三絕．曰假我數年．卒以學易．可以無大過矣。若賢若聖．皆不能承當此二句者。昔白居易為杭州太守．謁鳥窠禪師。問曰．如何是佛法大意。答曰．諸惡莫作．衆善奉行。此惡字．通身口意。無明四十一品．等覺大士．尚有一分無明未破．三德未圓．即是其惡。又九法界皆為惡。佛法界為善。所以此兩句．便是佛法大意。白居易曰．此二句三歲小兒亦能道。師答曰．八十老翁行不得。此是總戒律．能修到。則一切戒律．皆修到矣。如此等人．再來念佛．未有不生西方者。今日諸位啜臘八粥．是何等因緣。須知即是慶祝佛成道的意思。但是應該昨天啜。何以故．因佛成道以前．啜乳麋故。原夫釋迦佛未成道前．為悉達太子．十九歲出家．五年修習世間禪．知非究竟。乃入雪山．思惟佛道。六年苦行．日食一麻一麥。以致形容枯槁．消瘦不堪。出山以來．浴於尼連禪河．攀樹而起．身力不支。時諸天人．知悉達太子將往菩提道塲成道．佛須相好莊嚴。乃化作牧牛女．獻佛九轉乳麋。何謂九轉乳麋．蓋先從千牛㝅乳．以飲五百牛。次㝅五百牛乳．以飲二百五十牛。次㝅二百五十牛乳。以飲一百二十牛。次㝅一百二十牛乳．以飲六十牛。次㝅六十牛乳．以飲三十牛。次㝅三十牛乳．以飲十五牛。次㝅十五牛乳．以飲八牛。最後乃以八牛乳．和以香稻煮成粥麋。太子啜此乳麋．形體復原．相好圓滿。乃赴菩提樹下．端坐思惟．斷盡煩惱。於十二月八日明星出時．佛覩明星．豁然大悟。心鏡開朗．得正等覺。即今日佛成道之事也。臘八粥．即仿乳麋。佛啜乳麋．而後成道。我等即以啜臘八粥．為慶佛之成道．其因緣如此。故西域以乳麋為上供。佛在世．多以乳供佛者。及佛滅後．有一居士以純乳煮粥．供養一大德。大德啜之而歎。居士問故．答曰．居士之粥．雖為美味。然不如佛世飲水。以我福薄．衆生報劣．是以歎耳。佛福德厚．水勝乳味。衆生福薄．乳不及水。末世衆生福更薄．切勿作越分想。念佛法門．大家要修持。要父慈子孝．兄友弟恭．夫敬婦從。在世為賢人．出世為佛弟子。以此教人．尤須以身作則．方可令人生信。所謂以言教者訟．以身教者從也。無論在家出家．皆應如是。切不要談玄說妙。即能談說．亦須脚踏實地。但能談說．不能受用．如畫餅不可充饑。修佛法如食．要他不饑才好。明楚石禪師浄土詩有云．西方有路少人登．一句彌陀最上乘。把手牽他行不得．但當自肯乃相應。
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👉 三編下冊 第875頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-033] 世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語
