批念佛居士書
［頂格寫者、均係印公批答之語、其低一格寫者、則為永嘉念佛居士之原書、］
奉讀慈諭．極諄切．極方便．數載泣歧．一朝知正。今後當一心念佛．普為衆生回向浄土。其餘期圖．若俗若真．皆已放下．唯此一著．確可安身立命．自利利他．上慰悲願．而報鴻恩。乞賜加被．常行精進。茲擬來月或八月再事禁語．默持觀音聖號．日期長短．隨力隨緣。所有關中禮念儀式．及諸疑問．謹陳於後．即請誨迪．祇遵為感。
心常存於修持．關與不關．皆無甚緊要。然須圓通．不可死執．或致心有不安．反為無益。觀音慈悲廣大．決定有感即應。但不可過於急躁求應。譬如種穀．今日下種．今日即望收穀．便成癡人。而菩薩固有一舉念．即蒙加被者。但不可作此種崖板觀念期望．則有大益矣。
入關第一天早起念十氣佛．盥漱畢．禮十方常住三寶．各一拜．本師釋迦牟尼佛三拜．西方教主四十八拜．浄土經論三拜．觀音三十二拜．勢至海衆各三拜．地藏蓮宗諸祖［現在師僧］各一拜．念供養咒廿一徧．念蓮大師西方願文一徧．念觀音讚一徧．繼續專念聖號．於其中間．除眠食外．兼於近午過午．近晚正晚．禮觀音三十二拜。
儀節以簡為妙。
以後各天早起念十氣佛．盥漱畢．禮觀音三十二拜．繼續專念聖號．於其中間．除眠食外．兼於近午過午．近晚正晚．禮觀音三十二拜．如第一天。完滿一天早起及近晚各儀如前．正晚聖號念畢．念西方願文一徧．禮西方教主四十八拜．觀音三十二拜．勢至海衆各三拜。又蓮大師願文中．專念阿彌陀佛萬德洪名句．自應改為專念觀世音菩薩萬德洪名．餘句尚須改易否。
宜酌量。
願文中首段．今於佛前翹勤五體．念至此句時．祇須一禮便起．或須伏至以下某句纔起。久伏或致傷氣。不可不知。通行觀音讚云．觀音大士．悉號圓通．十二大願誓弘深．十二大願四字．恐係誤引藥師如來因緣．應改何語。十二大願無出處。改為慈悲誓願最弘深。亦可。臨臥如不成寐．祇管憶念聖號．以治之．抑須暫停聖號．静心以治之。
静心念聖號。
欲念起時．須作已死想．抑作將死想．關中尚有應須注意之事．統祈指示。
事豈能盡指出．唯志誠恭敬．不急躁求靈應。但取心與聖號相應。不求感通．自獲感通。否則或至著魔。
平日屢夢．在屋內飛行念佛．惟被椽瓦蓋住．不能衝昇．又一日在某寺見一幀水墨畫觀音像．身眼巨大．至今尚覺怖畏．以上二緣．未知是何罪障。
此夢係好境界。但尚未至業力大消．故仍有礙。見像怖畏．亦無礙。然不得常存念在心。
又恩師嘗謂行人所見之境．有一分不可說一分一．亦不可說九釐九．過說亦罪過．少說亦不可。又謂此種境界．向知識說．為證明邪正是非．則無過．若不為證明．唯欲自衒亦有過。若向一切人說．則有過．除求知識證明外．俱說不得云云．然則行人見有境界．或因心想不周．或因文字疏拙．以致少說多說．亦有妨礙否。弟子曾蒙恩師三次示夢．當向某友等宣說．雖非欲自衒．亦非為證明．實為令其啟信．不知仍屬有過否。
夢境尚無大關係。禪定中之境．切須慎重。修行人每每犯未得為得之病。
居家處世．見人有不如法．既無威德．足資制服．又不善勸諭．使令感悟．祇好忍耐隨任．憶念觀音．以祈慈佑得乎．并懇開示幸甚。
誠之所至．金石為開。即彼不得益．自己卻得大益。
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👉 三編下冊 第935頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-062] 批念佛居士書
