復丁福保居士書一
接手書．并大詞典樣．不勝欣慰。閣下此書一出．令彼研究佛學者易於入門．直同指迷途者令得正路．其功德何可稱量。但須過細考察．祈勿以訛傳訛。一切經下所叙古昔及外國光皆不知。但其叙事．多有錯謬。如明成祖作世祖．成祖永樂十八年刻大藏經．歷廿一年．至正統五年方圓工．此明北藏也。南藏乃太祖時刻．但以未有題跋．不可考其年月。決非成祖時刻也。成祖雖有兩京各刻并刻石之語．實止刻一北藏板耳。何以知之．以南藏規矩．函卷皆不次第．豈一人刻經．南藏另立一規矩乎。又北藏續者．南或未有．南藏續者．北或未有．可知是太祖洪武時刻無疑也。其石刻．并未施行。法珍尼刻藏事．人屬元朝．藏屬梵本。前藏藏下明．康熙二十三年．雍正六年．而我國清藏於雍正十三年開工．乾隆三年圓工．何全不提起。又京西石經山．晉琬公法師刻石經．貯封石洞．慮末法經滅浄盡．企有大士乘願開洞．印經以徧流布。自晉至明末．尚有人刻而貯之。外用鐵條封其洞口．但能在外看．不能入其中。其石板皆實堆滿洞．有好多洞。紫柏憨山文集．皆載其事。又詞典二字．通而言之．一大藏教．皆可名為詞典。局而論之．唯專發明名相等書．可以當之。如教乘法數．大明三藏法數之類。若宗門語録．乃以機鋒轉語．專闡向上一著之法．尚不可以名之為教．何可以名為詞典。自馬祖後諸大禪師．皆有語録．雲門稍後．何在前者不名詞典．而獨以雲門為詞典。又雲門說法如雲雨．絕不喜人記録．故香林遠．雙泉寬．各以紙為衣．偷而録之．即今所傳者是也。閣下叙之不甚清白．不知者．或當做雲門自己私記．則成自禁而行之矣。祖庭事苑．乃載宗家言行之書．如林間録．宗門武庫之類．亦不合名為二次改良之詞典。以此二書．係記宗家直指人心之言句及事實耳。此第二篇序．似宜將宗改作教。叙如來說經．諸祖傳宏．徧傳中外．其中名相法數非讀破全藏不易了知。因玆有著教乘法數．大明三藏法數者．乃此書之本源也。光目力甚衰．加以精神不給。初始至山．以舟中受風．十餘日．頗不安適。自後雖好．日間或復書．或校書．略無少暇。六祖壇經．只看王柳劉三碑．餘皆未看。閣下志期利人．以一書為諸經之總注．當多須三二年之考察研究力．俾閱者決了無疑．則其功德大矣。倘唯欲速以出書．斷難無訛。通家則無所礙．初機便致不知所以。光宿業深重．不能為閣下稍效微力。但一念愚誠．唯恐舉世之人．或有不蒙其益者．故為瑣屑言之也。
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👉 三編下冊 第958頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-082] 復丁福保居士書一
