復丁福保居士書九
光素無學問．兼盲於目．故於古今名人著述．皆未寓目。摩詰之碑未見其文．其上下文意語脈．皆不得而知。若不奉答．恐閣下致怪．今且按我盲人本分作摸象之說．以塞其責．是則未必全是．非亦未必全非．祈明眼者裁度而去取之．則幸甚。鼓枻海師者．殆指經中每言人入海採寶之謂。不知菩提之行者．殆指禪宗．即衆生煩惑示諸佛智體之謂也。意謂入海採寶者．不識本有家珍．至尊至貴．而能出生無量衆寶．向外馳求．何異懷寶迷邦．騎牛覓牛。須知貪瞋癡之實性．即是佛性。若能徹悟此之佛性．則覓貪瞋癡了不可得．當體即是真戒真定真慧。亦無真戒真定真慧之相可得。六祖所說大意如是。以此二句．為反顯勝妙之文．此光之拍盲瞎摸也．不知閣下以為何如。又禪宗貴在參．不貴在講。壇經雖有義路．若不開宗眼．不是挽宗作教．即是以迷為悟。故裴公美云．得其旨則疾成佛道．失其旨則速入泥犂。光教亦不通．何況乎宗。但二宗門庭．頗知入路。惜無足．又兼無目．故不能一涉藩籬耳。此經亦能利人．亦能誤人。若能於法法頭頭．揭示直指人心見性成佛之旨。又復不背教義．即謂六祖出世．亦非過譽。否則既不能令人見性．又或致因宗背教．則宗教兩益皆失．應公美次句之義．固不如還他本來面目為嘉耳。閣下利人之心甚切．光防誤人之心亦甚切．故不得不預白．而以盡知己之區區愚忱而已。禪宗語句．須另具隻眼．若不善會其意．未免依文解義作三世佛怨。若或違背教義．只成離經一字．即同魔說。易則易如反掌．難則難如登天。非宗教具通．雙眼圓明之人．固不宜輕易從事註解此經也。
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👉 三編下冊 第968頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-090] 復丁福保居士書九
