復崔益榮居士書二
前接汝募鑄鐘之信．以冗忙不能即復。旋致書梅蓀．彼極贊成。又以鑄之銅鐘之量．去信相商。以妙蓮往赤山．遲二十餘日。梅蓀來書言．初以妙師未在．今令商酌妥貼。所用之銅．并鐘之量．方可致書．祈師作疏。昨接汝書．知汝於此事尚未了然。必須說其若干斤．并用甚麼銅。該銅每斤需若干錢．方可令人取信。凡鑄鐘宜用響銅．則音聲自好。響銅甚貴．如不全用．也須用一半．大約連工帶料每斤總在一元以上。汝若以為難．即便取消。如縱二三千元亦須要鑄．則待南京信來便可作疏寄汝矣。汝姪之不知努力做人．乃從小失教所致。小時失教．大了便難成器。汝際遇如是．但當仰念汝父母．汝兄之故．勿生煩惱．認真念佛．求佛加被於彼．俾開知識．自可做好人矣。若自己生煩惱．則於彼無益．於汝之身．并教養姪之德．皆有損矣。汝果志誠念佛兼念觀音．一心懇求加被於彼．誠之所至．金石為開．彼當漸漸轉變為好人．不至長作浪子及廢人耳。宜勿分別．作己子不才想．但求佛菩薩憐憫加被．此是唯一不二之轉變妙法。沙居士所作之二篇文．當寄之上海浄業社．登月刊中。光之勸戒殺喫素文．所該者廣。聶雲臺曾照樣排單張送人．光令附於龍舒浄土文後。龍舒文彼印三千留板。但此次甚貴．合三角多一部．以後印時當省一半。觀音頌有七萬多部．文鈔亦另排。此文．文雖不好．頗將一切不宜殺生之理由說明矣。拜經愈疾．乃業消災滅之祥。申江之行．以時局不靖．擬待九、十月或來年耳。大士頌尚未付排．欲往申江．正為此事。倘時局有變．則恐有誤．故不敢付排．即付排．至少亦須上十月方可出書。若出．自當寄汝及沙．范李諸君．不須再說。關帝皈依智者大師［在隋文帝時］．開玉泉山．此事出佛祖統紀。佛教以關帝為護伽藍神．亦本此。待有暇．當為文以表彰之。喫素不難．難於不肯舍貪口腹之心。若不貪口腹．有何喫素之不便乎。雖喫華素．不喫素日．亦須少喫。以一切物類．皆是貪生怕死．皆知疼痛苦楚。但以口不能言．故為人作食料。倘其能言．其臨殺之悲哀怨恨．尚忍聞之乎。思及此．則肉自不便下咽矣。拜經念佛．當以恭敬至誠為本。恭敬大．則功德利益大。恭敬小．則功德利益小。若不恭敬．但做道場．則是自欺。欲欺人尚不能．況欺佛菩薩乎。祈真實恭敬行去．其利益莫大焉。
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👉 三編下冊 第1001頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-116] 復崔益榮居士書二
