復劉觀善居士書一
接手書．不勝感愧。光之所說．大似跛夫行路。若行者不以不能行見棄．則不妨歸家安坐．由一步莫行者而得之。令慈宿世於浄土有大因緣．當常以浄土不思議之事理相諭。則以慈善諷經功德．悉作往生資糧。決定俯謝凡流．高預聖會。世之尊親孝親．孰有過於此者。成就一人往生．即成就一凡夫作佛。可於生我者．不竭力勸諭．以期其必果所願乎。徐友天性純摯．惜理路不明。以凡夫知見．妄測佛智。彼謂得丹獲神通．於人天中見母．方肯與母同生西方。此刻若以獨生．於心有不慊然者。其意雖甚善．其事與從井救人．相去不遠。一則少看浄土經論．一則未與浄土知識往還．故有此不通之愚見。夫古今緇素名人．以誦經念佛濟孤者何可勝數。徐君未必不聞其事。樂邦文類第四本．五十八九頁．臨終請僧念佛二次．即獲往生。由此令宗門大老．發心念佛。可知佛慈廣大．有願必從。固不計久修暫修．等垂攝受也。觀經下品下生．乃五逆十惡圓具之人。臨終地獄已現．而遇善知識教念佛名。彼念或十聲．或數聲．即便命終．尚得往生。今以純孝慕親之心．若能發弘誓願．稱念佛名［四弘誓願、必須普為法界衆生、以不發此心、乃凡夫情見、不易感通、］。以此功德．為親消除罪業．增長福慧．求佛慈悲．接引往生。而心與道合．心與佛合。何待彼與母同生．當必母先往生．彼後往生耳。須知浄土法門利益．唯佛與佛乃能究盡。徐君何人．宜其不知．生此種不情之愚見．豈不大可哀哉。當令彼看樂邦文類此段．又當令看浄土聖賢録等書。則盲猜瞎斷之臆見．便可消滅浄盡矣。念佛時．毫無感應。係不知佛力．心不懇切。不知佛力．由未深研浄土經論故也。念觀世音自能懇切者．以習聞菩薩尋聲救苦故也。閣下謂彼宿生有業．此語亦頗的確。彼於浄土法門無宿業障．當聞斯行之。何待人勸之再三．尚以此為皮毛．而以丹為主體乎哉。然業由心造．業隨心轉。大丈夫生於世間．豈可任業牽縛．而一一聽命於彼乎。徐君若是個漢子．一聞此言．當如見母墮於水火．急求有大勢力之阿彌陀佛救援。豈肯且緩緩煉丹待成．神通具足時．方求彌陀接引乎哉。念佛一法．徹上徹下．非此法唯被下根也。下根於他法不能修者．於此法固無一不能修之．此所以為如來最大慈悲普度之法門也。攝心念佛．為決定不易之道。而攝心之法．唯反聞最為第一。閣下天姿聰敏．不以禪教自高．專心念佛．足見宿生於此法門有大因緣。不但閣下現生當獲實益．且令令慈．并與闔家眷屬．悉於現生了生脫死。可謂劫外優曇．火中蓮花．不勝欽佩。所云習氣尚強．光不知閣下所指。飲食男女．人之大欲存焉。閣下已長齋斷葷．斷不至有飲食之習氣。至於女色．亦不至有非理之涉。若其欲心不能即伏者．但常觀不浄．則欲心自息矣。不浄觀名相甚多．一一詳觀．乃專作此觀工夫者之事。吾人不專作此工夫．則儱侗觀之固為省力。譬如見美色時．因愛生欲。其對色生愛者．不過一薄皮之光華所惑耳。試揭去此光華之薄皮．則愛心雖至濃．亦當轉而為怕懼厭惡。從前愛心．了無絲毫可得矣。再進而觀其血肉屎尿等．則死屍圊廁了無有異。雖具足莊嚴．直下見其底裏。能作此觀．則不見光華之薄皮．只見內外三十六物種種不浄。古謂觀空既久．不見全人。光謂能作此觀．則不見人．但見此種種不浄耳。若瞋習強．當常存憫念一切之心。凡有不如意處．悉當原諒他人之情．深培自己之慈。則怨尤不起．仁愛常存．而瞋習便化為烏有矣。此世人習氣之大者．大者既伏．小者自無從生矣。一心念佛．則天清地寧．了無塵氛可得矣。佳作聲韻鏗鏘．惜以凡濫聖．致不貼題。光四十年來斷絕此事［以杜心中常時推敲之弊耳、］．故不能和。
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👉 三編下冊 第1031頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-133] 復劉觀善居士書一
