第八日法會既圓為說三皈五戒十善及做人念佛各要義
今日為汝等皈依之日．汝等既已皈依．當明皈依之道理．茲為汝等述之。
汝等為何而皈依．余想總不外欲求生西方．了脫生死而已。如何方能達到此等地步．即須皈依三寶．所謂皈依佛．皈依法．皈依僧也。能皈依三寶．如實修持．才得了脫生死．往生西方。且所謂三寶．有自性．住持．二種。佛者覺悟義。自性佛者．乃即心本具離念靈知之真如佛性也。法者軌範義。自性法者．乃即心本具道德仁義之懿範也。僧者清浄義。自性僧者．乃即心本具清浄無染之浄行也。住持三寶者．釋迦佛在世．則為佛寶。佛滅度後．所有範金合土．木雕彩畫之佛像．皆為佛寶。佛所說離欲清浄諸法．以及黃卷赤軸諸經典．皆為法寶。出家染衣．修清浄行者．皆為僧寶。皈者．皈投．如水皈海．如民皈王。依者．依託．如子依母．如渡依舟。人在生死大海．若不皈依自性三寶．與住持三寶．則便無法可出。若肯發志誠心．歸依三寶．則便出生死苦海．了生脫死矣。如人失足．墮於大海．狂濤洶湧．有滅頂憂．當此千鈞一髮．生死存亡之際．忽有船來．即便趨赴．是歸投義。由知自性三寶．則克己省察．戰兢惕萬．再求住持三寶．及十方三世一切三寶．則可消除惡業．增長善根．即生成辦道業．永脫生死輪迴矣。如遇救登船．安坐到岸．曩時凶險已過．現在得慶更生。無限利益．由此而得．是依託義。世事紛龐．煩惱苦痛．處此生死大海．當以三寶為船．衆生得所歸依．鼓棹揚帆．不懈不退．自可登於彼岸。既皈依佛．當以佛為師．始自今日．直至命終．虔誠敬禮．一息無容或懈．再不得皈依天魔外道．邪鬼邪神。既皈依法．當以法為師．自今至終．不得皈依外道典籍。既皈依僧．當以僧為師．自今至終．不得皈依外道徒衆。若已皈依三寶．仍信仰外道．尊奉邪魔鬼神．雖日日念佛修持．亦難得真實利益。以邪正不分．決無了生死之希望．其各凜諸［皈歸二字通］。
三皈之義既明．再述五戒之義。所謂五戒者．一不殺生．二不偷盜．三不邪淫．四不妄語．五不飲酒也。不殺生者．好生惡死．物我同然．我既愛生．物豈願死．言念及此．何忍殺生。一切衆生．原是同等．輪迴六道．隨善惡業．形體以變．昇降超沈．了無底止。我與彼等．於多劫中．互為父母．互為子女．如是思之．何敢殺生。一切衆生．皆具佛性．直下與三世諸佛．無二無別．於未來世．皆可成佛。但以宿世惡業之力．障蔽妙明佛性．不能顯現．淪於異類．當具憐憫心．慈悲心．以拯救之．何忍宰割其體．以飽己腹。我輩今生既得為人．乃前生之善果．宜保此善果．使之發揚光大．繼續永久．當戒殺生。如其廣造殺業．必墮惡道．酬償宿債．展轉互殺．此仆彼起．無有窮期。欲求生西方而免輪迴之苦者．又何敢造殺業乎。故須首重戒殺。
不偷盜者．即是見得思義．不與不取也。此事凡知廉恥者．皆能不犯。然人非聖賢．孰能無過．蓋私欲若起．則易為物遷。若大利現前．能避之若蛇蠍．狂奔急走者．不數數覯也。且所謂盜．并非專指盜人財物而言。即居心行事．有類於盜者．亦名為盜。如以公濟私．損人利己．以勢取財．用計謀物．忌人富貴．願人貧賤．皆是。又如陽取為善之名．若遇諸善事．心不認真．事多敷衍。如設義學．不擇嚴師．誤人子弟。施醫藥．不辨真假．誤人性命。凡見急難．漠不速救．緩慢浮游．或致誤事。但取敷衍塞責．不顧他人利害．如是之類．皆名為盜。心存盜心．事作盜事．社會因之紊亂．天下亦不太平矣。故須并重戒盜。
不邪淫者．陰陽相感．萬物以生．男女居室．人之大倫．生男育女．教養成人．上關風化．下關宗祧．故所不制。若非己配．茍合交通．是為邪淫。此乃逆乎天理．亂乎人倫．生為衣冠禽獸．死墮三途惡道．千萬億劫．不能出離。然人從淫欲而生．故淫心最難制伏。如來令貪欲重者．作不浄觀．觀之久久．則見色生厭矣。又若將所見一切女人．作母女姊妹想．生孝順心．恭敬心．則淫欲惡念．無由而生矣。此乃斷除生死輪迴之根本．超凡入聖之階基．宜常儆惕。至如夫婦相交．原非所禁．然須相敬如賓．為承宗祀．極當撙節．不可徒貪快樂．致喪身命。雖是己偶．貪樂亦犯．不過其罪較輕耳。故須并重戒淫。
不妄語者．言而有信．不虛妄發也。若見言不見．不見言見．以虛為實．以有為無．凡是心口不相應．欲欺哄於人者．皆是。又自未斷惑．謂為斷惑．自未得道．謂為得道．是為大妄語．此罪極重。以其壞亂佛法．疑誤衆生．定墮阿鼻地獄．永無出期。故須并重戒妄語。
以上四事．名為性戒．以體性當戒故。不論出家在家．受戒與否．犯者皆有罪過。未受戒．按事論罪。已受戒者．於按事論罪外．又加一重犯戒之罪。故此殺生．偷盜．邪淫．大妄語．四種．一切人皆不可犯．犯皆有罪。已受戒者犯之．則兩重罪。不飲酒者．酒能迷亂人心．壞智慧種．飲之令人顛倒昏狂．妄作無恥之事．凡修行者．絕不許飲。要知一切妄念邪行．皆由飲酒發生。故須并重戒酒。此是遮戒．唯受戒者．得犯戒罪．未受戒者．欲之無罪。然以不飲為是．以其能生種種罪之根本也。
至於十善．亦當遵守。十善者．不殺生．不偷盜．不邪淫．是為身三業。不妄言．不綺語．不兩舌．不惡口．是為口四業。不慳貪．不瞋恚．不邪見．是為意三業。若持而不犯．則為十善。若犯而不持．則為十惡。十惡分上中下．感地獄．餓鬼．畜生．三惡道身。十善分上中下．感天．人．阿修羅．三善道身。善因感善果．惡因感惡果．決定無疑．莫之或爽。此十善．總該一切善法．若能遵行．無惡不斷．無善不修。汝輩既皈依受戒．全須遵守。又須一心念佛．求生西方．不可疏忽。若不介意．及至臨終．方感為緊要．而業風所飄．不得自主．悔無及矣。
學佛之人．於三皈．五戒．十善諸義．既已明瞭．當竭力敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．衆善奉行。尤當注意者．任作何事．須憑天理良心。如作醫生．有良心者．救人危急．當可大積陰功。無良心者．可使人輕病轉重．從中漁利．良心喪盡．定得惡果。清蘇州孝廉曹錦濤．精於岐黃．任何險證．無不著手回春。一日．欲出門．忽有一貧婦跪門外．泣求為其姑醫病。謂家道貧寒．難請他醫．聞公慈悲為懷．定可枉駕為治．曹公遂為往治。曹公歸後．貧婦之姑枕下．白銀五兩．不知去向．想為曹公偷去。婦登門詢之．曹公即如數與之。貧婦歸．其姑已將銀取出．婦大慚愧．復將銀送還謝罪。問．公何以自誣盜銀。曹公曰．我欲汝姑病速好耳．我若不認．汝姑必定著急加病．或致難好。故只期汝姑病好．不怕人說我盜銀也。其居心之忠厚．可謂至極無加矣。所以公生三子．長為御醫．壽八十餘．家致大富。次為翰林．官至藩臺。三亦翰林．博通經史．專志著述。孫曾林立．多有達者。彼唯利是圖之醫．縱不滅門絕戶．則已微之微矣。易曰．積善之家．必有餘慶．積不善之家．必有餘殃。所謂餘慶餘殃．乃報在子孫者。本慶本殃．乃報在本身者。餘慶餘殃．人可見之。本慶本殃．乃己於現生．及來生後世所享受者．世人不能見之．天地鬼神佛菩薩．固一一洞知洞見也。須知本慶本殃．較之餘慶餘殃．大百千萬倍。故望世人．努力修持．以期獲慶而除殃也。曹公甘受盜名．救人性命．而善報在於子孫。若自己更能替子孫念佛．求三寶加被．令子孫亦各喫素念佛．善報當在西方矣。汝輩既已皈依．當虔受三皈．為翻邪歸正之本。謹持五戒．為斷惡修善之源。奉行十善．為清浄身口意三業之根。從茲諸惡莫作．衆善奉行。三業既浄．然後可以遵修道品．了生脫死．得預極樂嘉會。善惡因果．如影隨形．莫之或爽。實行其事．實得其益。若沽名釣譽．好作狂言．自欺欺人．自謂已得佛道．是大妄語．應受惡報。修行人．須心地光明．三業清浄．功德無量。觀經云．孝養父母．奉事師長．慈心不殺．修十善業．是為三世諸佛浄業正因。放下屠刀．立地成佛．有為者亦若是．願各勉旃。
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👉 三編下冊 第1103頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-173] 第八日法會既圓為說三皈五戒十善及做人念佛各要義
