跋三
夫斷惑證真．了生脫死．豈易言哉。無信闡提．固無論矣。即令歸依佛教．學佛數十年．亦往往不得其門而入。門尚未得．安望其能斷惑證真．了生脫死耶。此所以學佛者多．而成就者少也。余於五十餘年前．即得讀印光法師文鈔。初尚未識其妙．其後反復讀誦．始略窺門徑。今已日薄桑榆．死期將至．重讀遺編．恍然大悟。深知末世凡夫．真欲斷惑證真．了生脫死者．非遵循印公遺教不可也。入佛之門．其在是矣。請略言之。
一者．入道之初．發足伊始．必須遵循印公遺教．致力於克己復禮．閑邪存誠之功。克者．勝也。己者．私欲也。六塵之境．五欲之樂．凡心之所好．情之所慕．粗則聲色貨利．細則學問知見。乃至進退毀譽．盛衰得失．死生禍福．足以動吾心者．皆為私欲。必戰而勝之．不令纖毫．滯於胸中。然後心地空明．皎若琉璃．脫灑自在．無所障礙。必至此地．學佛方有入手處。復者．還也。禮者．理也。戰勝己私．而後始得還歸於真如之理也。一切凡夫．蔽於己私．而違逆於真如之理也．久矣。今日發心學佛．固當以此為始也。閑者．防閑也。邪者．非理之思也。凡淫聲美色．蕩心佚志。狂情戾氣．悖理違真。遊辭浮文．廢時愒日。異端曲說．背經侮聖。如是之類．皆名非理。當防閑之．不令入於吾心。即是防非止惡之意也。存者．持而不失也。誠者．真實之心也。即起信論所說直心正念真如是也。斯乃自利利他二行之本也。近世號稱知識者．往往好鑽研名相．馳驟空有．涉獵三藏．揮斥五宗．卻不知克己復禮．閑邪存誠為何事。於是心口相違．表裏不一。甚則閑居為不善．無所不至。身猶在世．心已先亡。及乎臨終捨報之時．怕怖慞惶．不知所措。反咎修行無益．佛法匪靈。豈不謬哉。
二者．必須遵循印公遺教．深信因果感應．事相不虛。夫全事即理．全理成事。全事即理．故因果感應之事．全即真如實相之理。全理成事．故真如實相之理．全成因果感應之事。且事有挾理之功．理無獨立之能。執事昧理．不虛往生之益。執理廢事．必墮空亡之禍。是故．學佛之人．必於因果感應之事相．篤信而無疑也。凡吾之所作．身口意三業．皆因也。吾之所受．依正二報．皆果也。因之與果．如鏡之現像．如影之隨形．無無因之果．亦無無果之因。又吾之所為．皆感也。諸佛菩薩．乃至天地鬼神．現身設化．福善禍淫．皆應也。感如磁鐵．應如桴鼓。有感必應．應必由感。禍福無門．唯人自召。昇沉殊途．皆由業作。是故．古之賢聖．無不戰兢於起心動念之時．惕厲於應事接物之間。造次顛沛．不敢怠荒。印公大師常教人讀感應篇彙編．陰騭文廣義諸書．極有深意。惜乎。今之學佛者．多不識此義．更無論乎服膺。乃有盛倡無神．妄說真空．撥無因果．全廢行持。食肉殺生．不礙菩提之路。淫坊酒肆．皆是寂滅之場。聽其言也．高在九天之上。察其所行．則卑於九地之下。正信學人．不應為此類邪說所惑也。
三者．必須遵循印公遺教．欣浄厭穢．持佛名號．仗他佛力．求生西方．一切衆生．本具真如之性．是為正因。遇諸佛菩薩．善知識等．以之為緣。因緣具足．則能厭生死苦．欣求涅槃．發心修行。必須先有欣厭之心．方可入佛。若無此心．即是一闡提．當墮蔑戾車．不足與言佛法也。已具欣厭．當識入道之門。歸元無二．方便多門。凡夫入道．宗說殊途。而龍樹菩薩判一代時教為二種道。一者．難行道。二者．易行道。言難行道者．謂在五濁之世．於無佛時．求阿毗跋致為難。譬如陸路．步行則苦．故曰難行道。言易行道者．謂以信佛因緣．願生浄土．起心立德．修諸行業．佛願力故．即便往生。以佛力住持．即入大乘正定之聚．正定聚者．即是阿毗跋致不退位也。譬如水路．乘船則樂．故名易行道也。難行道者．謂仗自力。易行道者．仗他力也。何謂自力。譬如有人．怖畏生死．發心出家．修定發通．遊四天下．名為自力。此則談何容易。若仗自力．吾輩下劣凡夫．萬劫千生．脫苦無望。何者他力．如有劣夫．以己身力．擲驢不上．若從輪王．即便乘空．遊四天下。即輪王威力．故名他力。是知吾輩凡夫．欲出苦輪．惟有仰仗彌陀法王之力．起心立行．求生浄土。臨命終時．即見彌陀如來光臺迎接．遂得在生。高登九品．長謝百憂．見佛聞法．證無生忍。然後乘大願輪．行普賢行．現身塵剎．廣利衆生。普賢行願品偈云．彼佛衆會咸清浄．我時於勝蓮華生．親覩如來無量光．現前授我菩提記。蒙彼如來授記已．化身無數百俱胝．智力廣大徧十方．普利一切衆生界。此皆仰仗他佛慈力之所致也。又．浄土之行．念佛為宗。念佛法門．亦復多途．唯有持名一法．下手易而成功高．用力少而得效速．為最適宜於末世行人之所修。自善導和尚．著觀經疏．特重持名．至印公大師。浄宗諸祖．莫不皆然。蓮池大師臨終教人．老實念佛．莫捏怪。言老實念佛者．即老實持名也。小本所說．一日至七日．一心不亂．謂持名也。縱令散心．亦得離苦．況獲事理一心者乎。是知真欲斷惑證真．了生脫死者．當此末法．必修浄土持名念佛法門而後可也。不墮邪網．不被魔罥．不惑異說．不迷歧途．遵大王路．入華屋門．後之學者．當知所務矣。乃復有人．於此殊勝法門．不願修學。而欲長住娑婆．徒受痛燒．萬劫千生．無有依怙。縱令極其愚昧．亦不應不識是非．若是之甚也。印光法師文鈔正續兩編．久已出版流通．風行遐邇。四十餘年前．上海羅鴻濤居士．復廣抄録正續兩編未收之遺文數百篇．題曰印光法師文鈔三編。其手抄本．藏於蘇州靈巖山寺．以因緣未湊．莫能出版。一九八四年十二月．明學和尚詣福建莆田廣化寺謁見圓拙老法師．談及此事．擬付梓流通．圓公早年住靈巖念佛堂．親聆印公開示．於印公遺教．崇敬之至．一向受持奉行．并以此教人．普應羣機。聞知是事．觀喜贊同．遂請回廣化校對排版付印。今三編即將出版．令余作序。余以下劣凡愚．豈敢以鄙文陋詞．冠於祖師法教之前。然亦不敢違逆圓公之命．遂作此文．略陳所見．附於卷末。仍乞正其謬妄．匡其不逮．則不勝感禱之至也。
公元一九八九年十二月私淑弟子王永元頂禮謹跋
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👉 三編下冊 第1127頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-178] 跋三
