附録
中興浄宗印光大師行業記
師諱聖量．字印光．別號常慚愧僧．陝西郃陽趙氏子。幼隨兄讀儒書．頗以聖學自任．和韓歐闢佛之議。後病困數載．始悟前非．頓革先心。出世緣熟．年二十一．即投終南山南五臺蓮華洞寺出家．禮道純和尚剃染．時清光緒七年辛巳歲也。明年．於陝西興安縣雙溪寺．印海定律師座下受具。師生六月即病目．幾喪明．後雖癒．而目力已損．稍發紅．即不能視物。受具時．以師善書．凡戒期中所有寫法事宜．悉令代作。寫字過多．目發紅如血灌。幸師先於湖北蓮華寺充照客時．於曬經次．得讀殘本龍舒浄土文．而知念佛往生浄土法門．乃即生了生脫死之要道。因此目病．乃悟身為苦本．即於閒時．專念佛號．夜衆睡後．復起坐念佛．即寫字時．亦心不離佛。故雖力疾書寫．仍能勉強支持．及寫事竟．而目亦全癒。由是深解念佛功德不可思議．而自行化他．一以浄土為歸．即造端於斯也。
師修浄土．久而彌篤．聞紅螺山資福寺．為專修浄土道場．遂於二十六歲［光緒十二年丙戌］辭師前往。是年十月入堂念佛．沐徹祖之遺澤．而浄業大進。翌年正月．告暫假朝五臺．畢．仍回資福。歷任上客堂香燈寮元等職。三載之中．念佛正行而外．研讀大乘經典．由是深入經藏．妙契佛心．徑路修行．理事無礙矣。年三十［十六年庚寅］至北京龍泉寺為行堂。三十一［十七年辛卯］住圓廣寺。越二年［十九年癸巳］普陀山法雨寺化聞和尚．入都請藏．檢閱料理．相助乏人。衆以師作事精慎．進之。化老見師道行超卓．及南歸．即請伴行．安單寺之藏經樓。寺衆見師勵志精修．咸深欽佩．而師欿然不自足也。二十三年丁酉夏．寺衆一再堅請講經．辭不獲已．乃為講彌陀便蒙鈔一座。畢．即於珠寶殿側閉關．兩期六載．而學行倍進。出關後．由了餘和尚與真達等．特創為蓮篷供養．與諦閑法師．先後居之。未幾．仍迎歸法雨。年四十四［三十年甲辰］因諦老為溫州頭陀寺請藏．又請入都．助理一切。事畢南旋．仍住法雨經樓。師出家三十餘年．終清之世．始終韜晦．不喜與人往來．亦不願人知其名字．以期晝夜彌陀．早證念佛三昧。
然鼓鐘於宮．聲聞於外．德厚流光．終不可掩。民國紀元．師年五十有二．高鶴年居士．乃取師文數篇．刊入上海佛學叢報．署名常慚。人雖不知為誰．而文字般若．已足引發讀者善根。逮民六年［五十七歲］徐蔚如居士．得與其友三書．印行．題曰印光法師信稿。七年［五十八歲］搜得師文二十餘篇．印於北京．題曰印光法師文鈔。八年［五十九歲］復搜得師文．再印續編．繼合初續為一。九十兩年．復有增益．乃先後鉛鑄於商務印書館．木刻於揚州藏經院。十一至十五年間．迭次增廣．復於中華書局印行．題曰增廣印光法師文鈔。夫文以載道．師之文鈔流通．而師之道化遂滂浹於海內。如浄土決疑論．宗教不宜混濫論．及與大興善寺體安和尚書等．皆言言見諦．字字歸宗．上符佛旨．下契生心．發揮禪浄奧妙．抉擇其間難易．實有發前人未發處。徐氏跋云．大法陵夷．於今為極．不圖當世尚有具正知正見如師者．續佛慧命．於是乎在。又云．師之文．蓋無一語無來歷．深入顯出．妙契時機．誠末法中應病良藥。可謂善識法要．竭忱傾仰者矣。故當初徐居士特持書奉母．躬詣普陀．竭誠禮覲．懇求攝受．皈依座下。師猶堅持不許．指徐母子往寧波觀宗寺皈依諦公。民八年．周孟由兄弟．奉庶祖母登山．再四懇求．必請收為弟子。師觀察時機．理難再卻．故為各賜法名。此為師許人皈依之始．而文鈔亦實為之緣起也。師之為文．不獨佛理精邃．即格致誠正．修齊治平．五倫八德等．儒門經世之道．不背於浄業三福者．亦必發揮盡致．文義典雅．所以紙貴洛陽．人爭請讀。由是而慕師道德．渴望列於門牆之善男信女．日益衆多。或航海梯山．而請求攝受。或鴻來雁往．而乞賜法名。此二十餘年來．皈依師座之人．實不可以數計。即依教奉行．喫素念佛．精修浄業．得遂生西之士女．亦難枚舉。然則師之以文字攝化衆生．利益世間．有不可思議者矣。
師之耳提面命．開導學人．本諸經論．流自肺腑。不離因果．不涉虛文。應折伏者．禪宿儒魁．或遭呵斥．即達官顯宦．絕無假借。應攝受者．後生末學．未嘗拒卻．縱農夫僕婦．亦與優容。一種平懷．三根普利．情無適莫．唯理是依。但念時當叔季．世風日下．非提倡因果報應．不足以挽頹風而正人心。人根陋劣．非實行信願念佛．決不能了生死而出輪迴。故不拘貴賤賢愚．男女老幼．凡有請益．必以諸惡莫作．衆善奉行．因果報應．生死輪迴之實事實理．諄諄啟迪．令人深生憬悟．以立為人處世之根基。進以真為生死．發菩提心．信願念佛．求生西方之坦途要道．教人切實奉行．以作超凡入聖之捷徑。雖深通宗教．從不談玄說妙。必使人人皆知而能行．聞者悉皆當下受益。此即蓮池大師．論辯融老人之言曰．此老可敬處．正在此耳。因師平實無奇．言行合一．所以真修實踐之士．咸樂親近。致使叩關問道者．亦多難勝數。且師以法為重．以道為尊．名聞利養．不介於懷。民十一年［六十二歲］定海縣陶在東知事．會稽道黃涵之道尹．彙師道行．呈請大總統徐．題賜悟徹圓明匾額一方。賫送普陀．香花供養．極盛一時。緇素欣羨．師則若罔聞知。有叩之者．答以虛空樓閣．自無實德．慚愧不已．榮從何來等語。當今競尚浮誇之秋．而澹泊如師．實足挽既倒之狂瀾．作中流之砥柱．若道若俗．獲益良多。
師儉以自奉．厚以待人。凡善信男女．供養香敬．悉皆代人廣種福田．用於流通經籍．與救濟饑貧。但權衡輕重．先其所急．而為措施。如民十五年［六十六歲］長安被困．解圍後．即以印文鈔之款．急撥三千圓．託人速匯振濟。凡聞何方被災告急．必盡力提倡捐助．以期救援。二十四年［七十五歲］陝省大旱．得王幼農居士函告．即取存摺．令人速匯一千圓助急振。匯後．令德森查帳．摺中所存．僅百餘圓。而報國寺一切需用．全賴維持．亦不介意。二十五年［七十六歲］應上海護國息災法會說法時．聞綏遠災情嚴重．即對衆發表．以當時一千餘人皈依求戒等香敬．計洋二千九百餘圓．盡數捐去．再自撥原存印書之款一千圓為倡。及回蘇．衆在車站迎接．請師上靈巖一觀近年景象。猶急往報國．取摺飭匯訖．而後伴衆登山。師之導衆救災．己饑己溺之深心．類皆如是。魏梅蓀．王幼農等居士．在南京三汊河．發起創辦法雲寺放生念佛道場．請師參加．並訂定寺規。繼由任心白居士．商請上海馮夢華．王一亭．姚文敷．關絅之．黃涵之等諸大居士．開辦佛教慈幼院於其間．一一皆仗師之德望．啟人信仰．而得成就。且對慈幼院之教養赤貧子弟．師益極力助成。其中經費．由師勸募．及自捐者．為數頗鉅。即上海市佛教會所辦慈幼院．師亦力為贊勷。至其法施．則自印送安士全書以來．及創辦弘化社．二十餘年．所印各書．不下四五百萬部．佛像亦在百萬餘幀．法化之弘．亦復滂溥中外。綜觀師之一言一行．無非代佛宣化．以期挽救世道人心．俾賢才輩出．福國利民。而其自奉．食唯充饑．不求適口。衣取禦寒．厭棄美麗。有供養珍美衣食．非卻而不受．即轉錫他人。若普通物品．輒令持交庫房．俾大衆共享．決不自用。此雖細行．亦足為末世佛子．矜式者也。
師之維護法門．功難思議。其最重要者．若前次歐戰時．政府有移德僑駐普陀之議。師恐有礙大衆清修．特函囑陳錫周居士．轉託要人疏通．其事遂寢。民十一年［六十二歲］江蘇義務教育期成會會長等．呈准省府借寺廟作校舍。定海知事陶在東．函師挽救。師即函請王幼農．魏梅蓀．二居士設法．並令妙蓮和尚奔走．遂蒙當局明令保護。十六年［六十七歲］政局初更．寺產毫無保障．幾伏滅教之禍．而普陀首當其衝。由師捨命力爭．始得茍延殘喘。及某君長內政．數提廟產興學之議．竟致舉國緇素．驚惶無措。幸師與諦老在申．得集熱心護法諸居士計議．先疏通某君．次派代表請願．而議未實行。逮某君將退．又頒驅僧奪產條例．期次第剝奪．以達滅教目的。幸條例公布．某即交卸．得趙次隴部長接篆．師特函呈設法．遂無形取銷。繼囑焦易堂居士等鼎力斡旋．始將條例修正．僧侶得以茍安。二十二三年［七十三四歲］安徽阜陽古剎資福寺．唐尉遲敬德造供三佛存焉．全寺為學校佔據。山西五臺碧山寺廣濟茅篷．橫遭厄運。兩皆涉訟官廳．當道偏聽一面之辭．二寺幾將廢滅。各得師一函．忽轉視聽。廣濟因此立定真正十方．永遠安心辦道之基礎。資福亦從茲保全．漸次中興。二十四年［七十五歲］全國教育會議．某教廳長．提議全國寺產作教育基金．全國寺廟改為學校。議決．呈請內政部．大學院．備案。報端揭載．羣為震驚。時由佛教會理事長圓瑛法師．及常務理事大悲明道諸師．關黃屈等諸居士．同至報國叩關請示。師以衛教相勉．及示辦法。返滬開會．公舉代表．入都請願。仗師光照．教難解除。江西廟產．自二十二至二十五［七十六歲］四年之內．發生三次大風波．幾有滅盡無遺之勢。雖由德森歷年呼籲．力竭聲嘶。中國佛教會．亦多次設法。終得師之慈光加被．感動諸大護法．羣起營救．一一達到美滿結果．仍保安全。此其犖犖大者。其他小節．於一函或數言之下．消除劫難．解釋禍胎．則隨時隨處．所在有之．不勝枚舉。非師之道德．足以上感龍天．下孚羣情．烏能至此。
師之無緣慈悲．化及囹圄．及與異類。民十一二年．應定海縣陶知事請．物色講師．至監獄宣講．乃推智德法師應聘。師令宣講安士全書等．關於因果報應．浄土法門各要旨．獄囚亦多受感化。及滬上王一亭．沈惺叔等居士．發起江蘇監獄感化會．聘師為名譽會長。講師鄧樸君．戚則周［即明道師在俗姓名］．喬恂如等居士．皆師之皈依弟子。由師示以心佛衆生．三無差別．及注重因果．提倡浄土．為講演之要目。而獄官監犯．因之改過遷善．歸心大法．喫素念佛者．亦大有其人。其於異類也．十九年［七十歲］二月．師由申太平．赴蘇報國．舖蓋衣箱．附來臭蝨極多。孳生之蕃．致關房會客牕口與外之几上．夏秋之間．均常見臭蝨往來。有弟子念師年老．不堪其擾．屢請入內代為收拾．師皆峻拒不許。且云．此只怪自己無道德。古高僧．不耐臭蝨之擾．乃告之曰．畜生．你來打差．當遷你單。蝨即相率而去。吾今修持不力．無此感應．夫復何言。泰然處之．務不介意。至二十二年［七十三歲］臭蝨忽然絕迹．師亦不對人言。時近端午．德森念及問師．答云．沒有了。森以為師年老眼花．故一再堅請入內檢查．確已浄盡．了無蹤迹．殆亦為師遷單去矣。師在關浄課外．常持大悲咒加持水米．以賜諸醫束手之危病者．輒見奇效。一日報國藏經樓．發現無數白蟻．師在山聞之．賜大悲水令灑之．白蟻亦從此絕迹．此為二十七年夏事也。師之法力神應．類多如此。
師固不喜眷屬．故無出家剃徒。然渴仰親近．迭承訓誨．深沾法益．在家二衆．不可勝數。其出家緇侶．除與諦老法師為最相契之蓮友外．而久承攝受．飽餐法乳．仍承以蓮友相待者．過去則有了餘和尚．現在尚有了清和尚．及真達二人。確居學人之列者．已故則有圓光．康澤．慧近．明道諸師。現在尚有妙蓮．心浄二和尚．及蓮因．明西二師．與妙真．了然．德森等．暨現在靈巖報國二寺諸師。此乃專指常久親近．屢蒙教導提攜．沐恩戴德．有逾剃度恩師者。若隨緣請益．通函問道．及讀師之文鈔．與流通各書．而沐法澤者．蓋亦不可勝舉。然則師雖不收徒弟．而中外真正佛子．實多數賴以為師。師又宿誓不作寺廟主．自客居法雨．二十餘年．晦迹精修．絕少他往。自民國七年．印安士全書以來．迭因事至滬．苦乏安居之所。真達於民十一年．翻造太平寺時．為師特闢浄室一間．從此來滬．卓錫太平。而力護法門諸君子．如南京魏梅蓀．西安王幼農．維揚王慧常．江西許止浄．嘉興范古農．滬上馮夢華．施省之．王一亭．聞蘭亭．朱子橋．屈文六．黃涵之．關絅之等諸居士．或因私人問道．或因社會慈善．有所咨詢．亦時蒞太平．向師請益。至各方投函者．更僕難勝數。則太平蘭若．名傳遐邇．亦自師顯。至民十七年［六十八歲］師因厭交通太便．信札太多．人事太繁．急欲覓地歸隱。真達乃與關絅之．沈惺叔．趙雲韶諸大居士商。三居士．遂將蘇州報國寺．舉以供養。即由弘傘明道二人．前往接管．真達以數千圓修葺。故十八年．師離山在滬．校印各書．急欲結束歸隱．時有廣東弟子黃筱偉居士等數人．建築精舍．決欲迎師赴香港．師已允往。其達乃以江浙佛地．信衆尤多．一再堅留。終以法緣所在．遂於十九年［七十歲］二月往蘇．即就報國掩關。先是木瀆靈巖．真達請示於師．立為十方專修浄業道場．一切規約章程．悉秉師志而定。三四年來．以舊堂狹隘．不能容衆．正在設法改建堂寮．從事刷新。適師至蘇．與靈巖咫尺．內外施設．請益多緣．而抑承指導．日就振興。靈巖迄今．推為我國浄土宗第二道場者．豈偶然哉。師在關中．佛課餘暇．圓成普陀．清涼．峨眉．九華．各志之修輯．及函復弟子學人問法。今四山志．已早出版流通．函答諸文．亦已有文鈔續編印行．多為師至蘇以後之所賜者．可謂恒順衆生．無有疲厭者矣。逮二十六年［七十七歲］冬．為時局所迫．蘇垣勢不可不住．不得已．順妙真等請．移錫靈巖。安居纔滿三載．孰料智積菩薩顯聖之剎．竟為我師示寂歸真之地耶。
師之示寂也．預知時至。二十九年春．復章緣浄居士書．有云．今已八十．朝不保夕。又云．光將死之人．豈可留此規矩。逮冬十月二十七日．略示微疾。至二十八日午後一時．即命召集在山全體職事．及居士等．至關房會談。告衆曰．靈巖住持．未可久懸．即命妙真任之。衆表贊同．乃詹十一月初九日為升座之期．師云．太遲。改選初四．亦云．遲了。後擇初一．即點首曰．可矣。旋對衆開示本寺沿革．達兩小時餘。後雖精神漸弱．仍與真達等．時商各事．恬適如常．無諸病態。初三晚．仍進稀粥碗許。食畢．語真達等云．浄土法門．別無奇特．但要懇切至誠．無不蒙佛接引．帶業往生。此後精神逐漸疲憊．體溫降低。初四早一時半．由牀上起坐云．念佛見佛．決定生西．言訖．即大聲念佛。二時十五分．索水洗手畢．起立云．蒙阿彌陀佛接引．我要去了。大家要念佛．要發願．要生西方。說竟．即移坐椅上．面西端身正坐。三時許妙真至．承囑咐云．汝要維持道場．弘揚浄土．不要學大派頭。後不復語．只脣動念佛。延近五時．在大衆念佛聲中．安詳西逝。接數日之間．一切安排．如急促妙真實任住持等．雖不明言所以．確是預知時至之作略。身無一切病苦厄難．心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫．正念分明。捨報安詳．如入禪定。觀師之一生自行化他．及臨終瑞相．往生蓮品．當然不在中下。師生於清咸豐十一年辛酉．十二月十二日辰時。寂於民國二十九年庚辰．十一月初四日卯時。世壽八十．僧臘六十。靈巖賴師以中興．而得師示現生西模範．時節因緣．有不可得而思議者矣。茲謹卜明年辛巳．二月十五日佛涅槃日．適師西逝百日之期．舉火茶毗．奉靈骨塔於本山石鼓之東南。師之葉落歸根．悟證如何．吾人博地凡夫．皆無他心道眼．不敢妄評。唯讀師迭次出版之文鈔．與本年新印之續編．及凡經手流通各書。其提倡念佛．發揮道妙．自行化他．篤切修持之實行．有功浄土．足徵為乘願再來之人無疑也。凡信願念佛．洞明浄宗確旨之士．當不致有何擬議。達等隨侍最久．知之頗詳．爰將師之一行業．略述梗概．而為之記。
中華民國二十九年歲次庚辰臘月初八日 真達妙真了然德森等頂禮敬述
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👉 三編下冊 第1131頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-179] ［附録］中興浄宗印光大師行業記
