復裘佩卿居士書二
閣下既相信光當依光所說．方有實益。否則雖有信心．但作種未來之善根而已。吾人在生死輪迴中久經長劫．所造惡業．無量無邊。若仗自己修持之力．欲得滅盡煩惱惑業．以了生脫死．其難愈于登天。若能信佛所說之淨土法門．以真信切願．念阿彌陀佛名號．求生西方．無論業力大．業力小．皆可仗佛慈力．往生西方。譬如一顆沙子．入水即沈．縱有數千萬斤石．裝于大火輪船中．即可不沈而運于他處．以隨意使用也。石喻眾生之業力深重．大火輪喻彌陀之慈力廣大。若不念佛．仗自己修持之力．欲了生死．須到業盡情空地位方可。否則縱令煩惱惑業斷得只有一絲毫．亦不能了．喻如極小之沙子．亦必沈于水中．決不能自己出于水外。閣下但生信心．念佛求生西方．不可再起別種念頭。果能如是．壽未盡則速得痊瘉．以專一志誠念佛功德．使能減除宿世惡業．猶如杲日既出．霜雪即化。壽已盡則即能往生．以心無異念．即得與佛感應道交．故蒙佛慈接引往生也。閣下若信此話得及．則生也得大利益．死也得大利益。瞋心乃宿世之習性．今作我已死想．任彼刀割香塗．于我無干．所有不順心之境．作已死想．則便無可起瞋矣。此即如來所傳之三昧法水．普洗一切眾生之結業者．光特為閣下述之．非光自出心裁妄說也。若不念佛求生西方．縱生到至極尊貴之非非想天．天福一盡．仍復輪迴六道。若具志誠懇切念佛．縱將墮阿鼻地獄．尚能蒙佛接引．往生西方。萬不可卑劣自居．謂我業重．恐不能生．若作此想念．則決定不能生矣。何也．以心無真信切願．無由感佛故也。觀音菩薩．久已成佛．特以慈悲心切．現九法界身．種種方便．度脫眾生［九法界、即菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄也、］。于人法界．又復種種不一．或為帝王宰官．或為隱逸庶民．或為婦女．或為乞丐．了無一定。但以菩薩之像．微妙莊嚴．世人不能形容．以故多類女像．非菩薩原是女身也。欲供養者．當于北京路長康里佛經流通處．請石印之西方三聖像．用鏡龕裝好．彼處亦有．則阿彌陀佛．觀音．勢至．俱全矣。臥室若不潔．可將佛像供于淨室．日請來熟視一二次．則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠清潔．然病人做不到．但心存至誠默念．或出聲念．功德仍是一樣。以佛慈廣大．如父母于兒女痛苦時．則不以平常之儀式見責．而且為其撫摩身體．洗濯汙穢。若兒女病好．猶然令父母同彼病時一樣伺候．則當被雷打．閣下何得謂臥牀默念．恐有罪過乎。即無病人．睡時尚宜默念．況病人乎。
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👉 正編上冊 第454頁
印光法師文鈔 正編卷二
[12-082] 復裘佩卿居士書二
