杭州石經山彌陀寺募修葺殿堂寮舍并濬放生池疏
天下名勝之宣傳宇宙者．必先有其地．而後得其人．則其名始著。是勝地名山．端賴有儀刑現未之具德高人．方可令人寤寐神馳．以生景仰。若廬山之以遠公著．雲棲之以蓮池重也。浙江山水冠天下．其地素稱佛國。高人哲士．相繼而出。殆所謂地靈則人傑耳。清同治閒．妙然法師．專修淨業。以彌陀一經．普被三根。實華嚴歸宗之要義．亦末法最勝之慈航。擬欲鐫諸山石．以垂永久。俾現未見者聞者．同種善根以生正信．修淨業以往西方。因見城北松木場．石巖高峻．石性堅緻。乃買其地址．倩工開鑿。請善書之沈善登居士書之。居士遂棲鄧尉山．先請四位發菩提心道友．晝夜念佛．以為加持。自己放下萬緣．齋沐敬書。凡書一字．必先禮佛三拜．持佛號一百八聲．結印持穢迹金剛呪七徧．跪而書之。寫經之外．息心念佛．不提餘事。以此佛力法力加持功德．冀現未一切若見若聞之人．悉發菩提大心．頓出娑婆穢苦。如此五十三日．千八百餘字．方始書畢。字大幾寸．鐵畫銀鉤．遒勁圓潤．誠為希有。然師遂為鐫刻．深及八分。日持佛號．以為加持。尚未畢工．即已西逝。其友玉峰成方二法師．先固相與輔弼．至是遂力任其事。石經刻成．飾之以金。凡屬見者．莫不肅然起敬．生希有想。則全經功德．固已印于八識田中．作未來往生西方．究竟成佛之種子。是蓋以佛力．法力．及三師沈居士之心力．為增上緣．以顯發見者聞者性具功德．俾其終得受用耳。由是諸檀越悉皆歡喜．爭先布金。遂得佛殿僧寮．一一悉備。居然一專修淨業之大道場。所謂地由人著者．非乎。三門之外．開一池塘．以放水族諸物。繼雲棲天台之慈行．令將登鼎鑊以充口腹者．咸得游泳其中．以盡天年。乃所以息刀兵而弭殺劫之最上良策也。自建立以來．迄今五十餘年。悉守成規．無忝前修。近數年來．住持才力薄弱．頗形艱難。既無田產以充常住之需用．又無道德以感檀信之供養。此之道場．幾將湮沒。諸居士憂之．去秋強智慧法師為住持。因特開蓮社．以紹玉峯之業。必期四眾同念彌陀．同求往生．復以轉化一切．悉皆同辭五濁．同登九品而後已。其殿堂寮舍．已經五十餘年．未曾修葺。兼以今夏風災．諸多坍塌破壞。若不即修．久則更難為力。而且放生池多年未濬．淤泥充滿。于放生一事．大有所礙。擬欲開拓濬掘．悉皆加倍。外豎圍欄．以為防護。庶放生得所．而盜捕無由。俾流水智者慈雲蓮池之慈惠．永久無替。豈徒曲全物命．實欲啟世仁慈。徜能人各不殺．則世道有不太平者乎。但以工程浩大．所費實繁。祈光作疏．偏懇諸大檀越．各發菩提之心．共植出世之業。捐寶海之涓滴．成梵宇之莊嚴。須知祇園始經營．天界之宮殿已現。佛念才發起．淨土之蓮華即生。流水所濟之魚．已作十千天子。智者所放之物．多為海東王臣。古既如是．今豈不然。以如是因．感如是果。倘能不惜五家所共之殊珍．成就三寶興隆之勝舉。將見現生永膺多福．臨終高登九品。庶可圓彰本具之佛性．速證無上之菩提矣。
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👉 正編上冊 第541頁
印光法師文鈔 正編卷二
[12-100] 杭州石經山彌陀寺募修葺殿堂寮舍并濬放生池疏
