敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編 卷一 (三編上冊)
上一頁 回主頁 回目錄 下一頁

復慧清居士書

復慧清居士書

汝年已到古稀.兼以教學為餬口.尚狂心不歇.欲研究楞嚴禪宗.欲得有禪有浄之令名.汝真可謂不到黃泉不死心者[世俗云、不到黃河不死心、乃巧以黃河代黃泉耳、若到黃泉、即不肯死心、也只得死心而已、]。今之邪知謬見者.徧滿世界.誰能有此精神.與伊辯論乎。八識之批判.既知是非.何得復送人乎。今之知識各有所宗.汝且熟閱浄土各書.以古為師.庶不致迷。若親近時髦知識.或有迷而不知其迷者。要解一書.汝尚不滿意.謂其學問不及蓮池。然古人所證.吾人何敢妄擬。若論要解之義理扼要.實為千古所未有。藏經院有浄土十要.寶王論亦在內.何得又謂求之不得。開蒙之註.可有可無。通公之學.乃有通不通處。楞嚴古註.其多無數.何須看彼開蒙。開蒙亦係鈔録前人之文.而彼尚安頓不次第。試看文鈔中與萬壽寺寂山和尚書.可以意知。欲看楞嚴大意.須推文句.註釋詳細.則唯指掌。汝年已近七十.浄土法門.尚未明白。癡心妄想.尚欲研究楞嚴.又欲知禪宗滋味。禪宗滋味.勿道不知.即知亦不名有禪。汝何不看光之浄土決疑論.及宗教不宜混濫論乎。汝欲得有禪.必須要做夢.否則不會有禪。心之所在.即在求之不可得處。此於能親見固為大幸.否則一心念佛.念到極處.自可即知。即不知.得生西方.何愁不知。汝欲人指一定所在.則是癡人膠柱鼓瑟也。汝完全無有禪門氣分.妄謂古人將心與汝安等語為儱侗.不懼墮謗法之罪乎。此係古人用心參究至極.故於一言之下.親見本來。如人飲水.冷暖自知。汝以卜度思量之心.領會文字皮面.宜其謂儱侗不親切分明也。純想即飛.謂其上昇也。何得妄謂心在頂上.真是外道知見.胡說巴道。感應彙編所引之經.未曾校勘.然大義謂天神鑑察.不相遠離.亦不必死執其分寸也。心如止水明鏡.約本體而言。明鏡非臺.則聖凡情盡.能所兩亡。汝只作恐人執著.其錯奚啻萬里。金剛旁註.乃外道所說.汝當作佛法.可歎孰甚。求的即是心.然須識得此心方好。否則不但求的即是心.即放的又何嘗不是心。即行殺盜淫的.又何嘗不是心。汝可謂多知多解.但於此中.不知何所歸趣而得受用耳。汝且死心認真念佛.勿作此種善能分別法義之大通家。則可不虛此生不虛此遇矣。否則生死到來.依舊隨業受報。再想遇見浄土法門.恐無此儌倖也。


👉 三編上冊 第251頁

印光法師文鈔 三編卷一
[31-193] 復慧清居士書

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【浄】 「淨」的異體字。
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【徧】 「遍」的異體字。
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【學問】 ①求學所得的知識。②學與問。③道理。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【録】 同「錄」。
【儱侗】 含糊籠統。[注音ㄌㄨㄥˇ ㄊㄨㄥ]
【卜度】 揣度、猜想。[注音ㄅㄨˇ ㄉㄨㄛˋ]
【胡說巴道】 沒有根據地亂說。
【感應】 ①互相感動相應。②受外界事物的影響,而引起相應的情感和動作。③人以精誠感動神明,神明自然會回應人。④用於表示交互影響的物理現象,例如靜電感應、電磁感應等。[注音ㄍㄢˇㄧㄥˋ]
【校】 [動詞]①較量、計較。②訂正、考訂。考核、考究。③考核、考究。④計算。⑤古代的刑具。枷械的統稱。[注音ㄐㄧㄠˋ]
【校】 [名詞]①施教求學的地方。②中級軍官的名稱,分上校、中校、少校三級。③姓。[注音ㄒㄧㄠˋ]
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【奚啻】 何止、豈但。[注音ㄒㄧ ㄔˋ]
【儌倖】 僥倖。

上一頁 回主頁 回目錄 下一頁