敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編 卷二 (三編上冊)
上一頁 回主頁 回目錄 下一頁

復章緣浄居士書三

復章緣浄居士書三

接手書.知閣下宿根深厚.感得妻室兒女同皆篤信佛法.克敦孝道.欽佩無似。世人每每不修實行.專求好名。凡人在世.多多與常人無異.及其死.則稱述其平生心行.直是出格之賢人。閣下素務真修.諒不至粉飾其事。觀令夫人之臨終景相.則往生西方.可以無疑。至於扶乩所說.究不出理事判斷之外.可以無須疑豫。唯亡後只念半小時佛.即舉哀.放到揩身.尚覺太早。光文鈔中.順人情.令過二小時後再舉行.尚屬太早。以恐人情耐不得.實則宜四五時方好。尚有經一日者.為尤好。閣下上有老母.當與兒女輩預講此義。臨終聞佛聲.心清浄.亦可隨念。聞哭聲.心悲痛.正念便失。孝子事親.當在實際上致力.不當在世俗派調上襲行。又宜於佛教會中.與同人講談。俾各各父母兄弟妻子眷屬之死時.成就其正念。彼有宿根.即可直下往生。縱有不生者.亦復承此功德.生於善道。世人所行.悉是落井下石之事。如未斷氣.即洗澡著衣哭泣.弄得身心痛苦難忍受.說又說不出.心中必定生瞋恨及情愛。由瞋恨情愛心生.必致墮落。又用葷以祭及待賓客.為一死人.不知殺幾多活物.以撐窮架子.謂為盡孝敬客。喪禮用素.儒教自古皆然.彼尚不知三世因果輪迴之道.蓋以人事而為法制。況今人悉知三世因果人畜循環.何忍為親殺生.令親與己同於未來以身償此撐窮架子之惡報也。其人不謂之為癡.無可名矣。常如是提倡.則所救生命多多矣。令夫人宿世大有栽培.故能一聞即信。其修持未能常時精進者.一以無人勸進。二以未實知其生死之苦.及佛法之益。臨終所說之話.頗合觀經三種浄業正因之第一條。文云.孝養父母.奉事師長.慈心不殺.修十善業。念二姪之未成立.屬十善業。無夫妻母子之情愛.亦屬十善業。有此正因.再加以正信心自念.眷屬助念.何慮不生。所不生者.由情愛一起.正念即失.斷不能生。勿道工夫淺.即工夫深亦不能生.以凡情用事.與佛聖氣分相隔故也。世間事事可以偽為.唯臨終不能偽為。既能起坐觀西方三聖像.口念佛菩薩名.不生西方.將何生乎。況死後身有異香.面貌如生.頭髮光潤.此皆係生西瑞相。若此事不實.則便難說決定往生。若一一是實.不須問乩.自可決定判其往生耳。至疑工夫淺.戒品未全.不知臨終一念之關係甚大。勿道向來做工夫.即向不做工夫之人.臨終果能聞善知識開導.及他人助念.己隨之念.其左右眷屬善巧將護.不使其起情愛及瞋恨心.皆可往生。善導和尚臨終正念文.當亦看過.何須致疑。生西方邊地.已得超凡入聖.了生脫死.何疑於不會寫.豈非笑話。不退轉者.謂其所修所證無有退墮.何得以臨壇說話而懷疑。將謂此即退轉乎。扶乩一事.非無實事.但假託者多。令夫人之事.據理了無疑義。豈須問乩.方始可決乎。兒女為母念誦.其功德母亦具得.而兒女自己亦具得。如以香奉親.自己亦聞其香.比不奉親.唯為己聞者無異。反是則為親殺生.自己具得殺報.親亦得殺報.如一人殺人.則罪歸本人.受人所使.并二人同意共殺.則二人同得殺人之罪矣。惜世人不知此義.每每以行孝而陷親與己於惡道.而不能出.可不哀哉。病發不省人事.因至誠念大悲咒.未終即清醒見佛菩薩。乃閣下之誠心.夫人之宿善根所致.何得謂為是魔。又何得云感佛菩薩.何不即逝世。此種語.竟成無謂之極。只因自己不識邪正真偽故也。其臨終既念菩薩名.所言接菩薩.便不可謂為接地方神。凡事皆有因果.若念菩薩令接神.則因果不相符矣。書此順候禪安。祈上勸令慈.下勸兒女.同得此益是幸。[四月十一]


👉 三編上冊 第352頁

印光法師文鈔 三編卷二
[32-094] 復章緣浄居士書三

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【浄】 「淨」的異體字。
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【同人】 同在一處做事的人。
【葷】 指蔥韮薤蒜之物。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【修持】 修行。
【并】 ①[副詞]一齊。通「並」。②[連接詞]而且。通「並」。③[動詞]合。通「併」。④... [注音ㄅㄧㄥˋ]
【祈】 請、求。

上一頁 回主頁 回目錄 下一頁