致鄭鳴之居士書
印光粥飯庸僧．素昧生平．何敢妄投蕪簡．以自取辱乎哉。但以四月至申．料理觀音頌及文鈔與壽康寶鑒事．鄉人王幼農居士．屢來談敘。每贊閣下以時勢不可有為．特發菩提心．長齋念佛．以求出世。且勸光致書閣下．以結淨緣。光聞之．不勝欣慰。但以冗繁．不克如願。六月初至山．因抽暇略攄鄙見．冀作自利利他．往生上品之資助．想閣下當不以冒昧疏淺而棄之也。現今之世．謬亂已極．廢經廢倫．無可救藥。然以道眼觀之．是殆催人出此娑婆．生彼極樂之大警策。倘不懷出世之心．則將來之世．直無可為吾父母者。近來研究佛學者．實繁有徒。但天姿高者．每任臆見．偏重理性．不務事修。或以信願為著相．或以參究為親切。縱修淨業．不依淨土法門之宗旨．則致感應道隔．以現生了脫之法．作未來得度之因。令上等天姿．反不如愚夫愚婦．顓蒙念佛．為能得其實益．豈不大可惜哉。閣下既發心念佛．固當依淨土宗旨。凡離信願說念佛等開示．悉宜置之度外。以彼係禪宗唯究自心者之方法．非淨宗仗佛慈力．以求往生者之軌範也。光之所說．乃宗淨宗古德之誠言．非臆見杜撰之偏論。請熟讀淨土十要．則自可悉知。印光文鈔．文雖淺陋．其於禪淨界限．及普通特別法門之所以．佛力自力大小之得失．頗為詳悉。倘肯詳閱．亦未始絕無裨益。昔沈子培居士．以菩薩自命．不願往生。光極力破斥．方迴心淨土。時在民國十年。而年高望重．無有常與談論勉勖者．至臨命終時．猶然不提往生之事。通州張季直．由其門人江易園之勸進．於此道亦頗注意．曾函詢於光。時民國十四年。但以實業心重．不能直下承當．為可惜耳。唯如皋沙健庵．頗能依信願行之宗旨．其操持頗嚴密。臨終數日前．即令人助念．得其往生實益。新排之增廣文鈔．有彼往生記．八九月當可出書．出則當寄以請政。是知天姿高者．若能通身放下．則其利益．便能超越儕伍。否則．反不如愚夫婦之老實念佛者．為有實益也。然閣下德高望重．以身率物。凡有來者．固宜以提倡因果報應．信願念佛．為救世度人之方便。當今之世．若不提倡因果報應．雖聖賢佛菩薩同出於世．亦無可如何。光常曰．因果者．世出世間聖人平治天下．度脫眾生之大權也。有藐視因果．謂為小乘者．皆徒逞狂慧．不務真修之魔侶也。果能大倡此風．則唯知利己．不顧害人者．必當有懼於心．而為之戟其暴虐．以期己得實益．而亦以利人為事也。光謂提倡因果報應．為現在救世唯一無二之妙法。而修持淨業．亦須以此為成始成終之道。鄙見如是．不知閣下以為然否。
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👉 三編補 第36頁
印光法師文鈔 三編補
[35-035] 致鄭鳴之居士書
