與康澤師書
光宿業深重.現行劣弱。雖起長期.絕無進步。妄念勝於佛念.業識障彼智識。佛慈普被.猶不蒙益。每一思及.慚赧無喻。然佛既不以攝受誑人.光必以死期敗烈[死期敗烈、北方土語、烈者功烈、敗者敗壞、如張巡守睢陽、誓立滅賊功烈、以死為期、決不退敗、若不死必定要成此功烈、若死才見敗壞耳、此語北人常談、南方來曾未聞、故標其意致耳、].哀求加被。即當時不蒙加被.終有加被之日。今擬三十隨眾過年.至初一日仍復起期.直至和尚退院.方始解期.再定後來章程.決定要得心佛相應.方可稍安此心。現在法道日見傾頹.後來事體.將有不忍言者。宜著力念佛求生西方.庶不虛此出家修行矣。否則恐後來雖欲修行.無地可修.雖欲求法.無法可求矣。奈何奈何。期中略將無量壽經疏.細閱兩徧。其玄譚總判.雖不及台宗。而消釋文義.甚是清楚。不可不看。觀經疏.閱三徧。善導和尚專以平實事相法門.接引末世凡夫。不用觀心約教等玄妙法門.其慈悲可謂至極無加矣。良以業識未消.三昧未成.縱談理性.終成畫餅。又以古人聞理性當體便是.則進行彌速。今人聞此等語言.則廢弛道業.但欲任己業識茫茫之天真耳。其書經中外抄錄.錯訛不勝其多。仁山楊子.凡點句讀處皆恰當。至於校訛.亦只照樣校對.並未釐正錯訛.如所刻彌陀疏鈔等。光不惜獲罪.略為正訂。覺善導婆心.更加親切。然不敢與楊子及今之當道弘法者觀。彼若見之.將又如通公之罵聰明人耳。往生論註.閱一徧。文義顯豁直捷。真能上繼匡廬.下啟天台西河長安等。宜細看之。此三種訛字皆標於頂格。待明春解期時當呈上一覽。
☑
👉 正編上冊 第147頁
印光法師文鈔 正編卷一
[11-036] 與康澤師書