上海世界居士林佛學研究叢書序

眾生與佛．心性一如．了無優劣．及與增減。而佛則安住寂光．眾生則輪迴生死者．以悟與未悟．及順修逆修之所致也。如來知眾生之皆具佛性．皆堪作佛也．是故示生世間．示成正覺．隨機演說一切權實法門。俾彼利根．直下開示悟入佛之知見．其有鈍根．亦得漸次熏陶而得悟入。待其悟證及極．方復本具佛性．方離凡聖生佛之差別名相．所謂令一切眾生悉入無餘涅槃而滅度之．實無眾生得滅度者。噫．如來度生之心．可謂慈悲至極．無以復加矣。自後諸菩薩祖師善知識．各各潛修密證．宏闡發揮．以上續如來慧命．下作眾生津梁。自法流東震．千數百年．其悟自性而斷煩惑．出生死以證涅槃者．何可勝數。其緒餘尚能移風易俗．勝殘去殺．使民日遷善而不知所以為之者。故古今首出庶物之出格高人．莫不以此自行化他．以期天下太平．萬國咸寧也。及清咸同間．屢遭兵劫．法運遂衰。自後罷除舉業．天姿高者．於各種科學外．兼研佛學．知為世間唯一無二之道。當此世道人心陷溺已極．欲為救援．捨昌明佛學．莫能為力．故咸以提倡佛學為急務。而研究會．居士林．隨處建立。法不執一．隨人之機．或禪或教．或顯或密．而為修持．及與發揮。而又注重於淨土法門．以期悟與未悟．同於現生出離生死輪迴也。良以末法眾生．自力微弱．匪仗佛力．決難即生解脫。華嚴會上．華藏海眾．等覺善薩．尚以十大願王．回向往生．况末世之學者乎。是知淨土法門．乃十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生之成始成終法門。上海為全國樞要之地．其居士林諸居士．欲普布佛化．於講經念佛外．季出林刊．以期推廣。今又繼出佛學研究叢書．若起信論．楞嚴經指要．取深經奧論．以淺顯之語言發揮之．俾初機之人．易於領會．庶無捍格不入之苦．悉獲因指見月之益。從茲相續刊布．以揚佛日之光．俾一切同人．同悟本具之天真佛性．庶不負如來出世之一大事因緣．而挽回世道人心．亦以是為根據。凡我同倫．各宜資助以期徧界流通云。

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👉 正編下冊 第754頁

印光法師文鈔 正編卷三
[13-072] 上海世界居士林佛學研究叢書序

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【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【下作】 鄙賤、下流。
【津梁】 ①渡口上的橋梁。②比喻接引或引導的事物。
【津梁】 比喻接引或引導的事物。
【東震】 指中國。震，震旦。印度古時稱中國爲震旦。中國在東方，故稱。
【緒餘】 剩餘、多餘。多指學問、禮義、道德。
【勝殘去殺】 殘，暴戾凶惡的人。殺，代指死刑。指感化凶殘的人，使其去惡從善，則可以廢除死刑。
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【咸】 都、皆、全。[副詞][注音ㄒㄧㄢˊ]
【修持】 修行。
【匪仗】 「非仗」。[匪：不。]
【匪仗佛力】 「匪」：不。[注音ㄈㄟˇ]
【回向】 迴向，又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【况】 同「況」。
【十方】 佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。
【同人】 同在一處做事的人。
【徧】 「遍」的異體字。