復張純一居士書
令友陳敦復夫婦．敦行孝友．復能篤信佛法．精修淨業．洵為今時不多見之人。今欲皈依．幷受五戒．必要認清淨土法門宗旨．庶可現生了生脫死．超凡入聖。須知淨土法門．以信願念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇．遂以宗門參究之法為殊勝．而注重於開悟．不注重信願求生。美其名．曰禪淨雙修．究其實．則完全是無禪無淨土。何以言之．不到大徹大悟．不名有禪。今之參禪者．誰是真到大徹大悟地位。由注重於參．遂將西方依正莊嚴．通通會歸自心．則信願求生之念毫無。雖名之曰念佛．實則與念佛之道相反。或又高張其辭曰．念實相佛。實相．雖為諸法之本．凡夫業障深重．何能做到。弄到歸宗．禪也靠不住．淨也靠不住。仗自力．即到大徹大悟地位．以惑業未斷．不能了生死。未悟到大徹者．更不須論。仗佛力．須具真信、切願、念佛、求生西方．方可。以一向以西方淨土．無量壽．無量光．一一通會歸自心。而自心只是徒執其名．未證其實。西方之佛．無感不能有應。自心之佛．在因無有威德。世之好高務勝者．每每皆成弄巧成拙．求升反墜。而知識欲人以圓融見稱．亦絕不肯作如是說。致如來以大慈悲心．欲令一切眾生．現生即了生死．而依舊不能了。此生既不能了．將來或可能了．而塵沙劫又塵沙劫．仍在輪迴六道中者．當居多數也。如真能識得此種利害．再息心看淨土各經書．方知此念佛求生西方一法．其大無外。十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生．無不資此以成始成終也。今為敦復．取法名為慧復。謂以佛智慧所說之淨土法門．自行化他．各各皆得復本心源也。為其妻鄭含章．取法名為慧章。謂依佛所說之淨土法門．自行．復以敎誨兒女．以及一切坤倫．俾二妃、三太、韋提希之道．大明於今．故名慧章。吾常曰．治國平天下之權．女人家操得一大半。蓋以母賢．則兒女皆賢。在胎則稟母之氣．幼時則觀母之行．聞母之言．已熏陶於讀書之前。及其讀書．則一一措之躬行．而為賢人善人故也。又曰．敎子為治天下之本．而敎女為尤要。以無賢女．則無賢妻賢母．因之亦無賢人矣。今不於淨土法門指示．而泛言於此者．以期人人各知務本也。此本既立．一切世出世間道理．均得恢復章顯矣。今為彼寄淨土經書二包．息心讀之．其修法利益．固不在光之多說也。五戒．無論受與不受．皆當嚴持。以前之殺、盜、婬、妄、四條．名為性戒．即不聞戒名之人．犯之亦有罪過。而受戒者犯之．則成兩重．於本罪外．又加一犯戒罪過。故曰．一切人皆須嚴持。飲酒．名遮戒．未受戒．飲無罪。受戒後飲．只一犯戒罪耳。祈慧察．幷令彼夫妻閱之。
☑
👉 續編上冊 第213頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-098] 復張純一居士書
