念佛懇辭序

念佛求生淨土法門．乃如來一代時敎中之特別法門。普被三根．等攝凡聖。上之則等覺菩薩．不能超出其外。下之則逆惡罪人．亦可預入其中。有敎無類．生正信者．咸得實益。即生了辦．具煩惑者．亦預聖流。猶大海之普納百川．若太虛之徧含萬象。設如來不開此法．則末世眾生．誰能斷煩惑以了生死．出五濁以超三界乎。良以一切法門．皆須依戒定慧之道力．斷貪瞋癡之煩惑。若到定慧力深．煩惑淨盡．方有了生死分。儻煩惑斷而未盡．任汝有大智慧．有大辯才．有大神通．能知過去未來．要去就去．要來就來．亦不能了．況其下焉者乎。仗自力了生死之難．真難如登天矣。若依念佛法門．生信發願．念佛聖號．求生西方。無論出家在家．士農工商．老幼男女．貴賤賢愚。但肯依敎修持．皆可仗佛慈力．帶業往生。一得往生．則定慧不期得而自得．煩惑不期斷而自斷。親炙乎彌陀聖眾．游泳乎金地寶池。仗此勝緣．資成道業。俾帶業往生者．直登不退．斷惑往生者．速證無生。此全仗阿彌陀佛大悲願力．與當人信願念佛之力．感應道交．得此巨益。校比專仗自力者．其難易天地懸殊也。然每有愚人．卑劣自居．不敢承當。亦有學者．大乘自命．不屑修習。須知五逆十惡之人．臨終地獄相現．善友敎以念佛．未滿十聲．蒙佛接引．往生西方．以卑劣自居者．可以興起矣。華嚴一經．王於三藏．末後歸宗．普賢菩薩以十大願王．迴向往生西方．普勸善財．及華藏海眾．一致進行．求生西方．以期圓滿佛果。此之法門．何敢視作小乘。况善財已證等覺．海會悉證法身．彼尚求生．我何人斯．不屑修習。豈但高豎慢幢．直是毀謗華嚴。欲張大乘之虛名．親造謗法之極禍。若斯人者．一氣不來．平常所希冀華藏世界之不思議境界．均變作阿鼻地獄之苦境．飽受經歷．以償彼違經說法．自誤誤人之過。待其業報將滿．當可省悟．隨即發心念佛．隨即蒙佛接引．往生西方也．苦哉幸哉。願學大乘者．同附華藏海會之班．則其自利利人也大矣。凡修念佛法門者．務須敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。真為生死．發菩提心．普勸同人．求生極樂。果能如是．則萬修萬去．決不漏一矣。雲南保山鄭伯純者．博學潛修之士也。初則研究易經．以期明儒敎之道本。繼則切究丹經原委．以期得衞生之真訣。後乃捨丹道以參禪．知自力不若佛力。末後專修念佛法門．汲汲然以自他同生西方為志事。乃函祈歸依．遂為起法名為德純。蓋念佛法門．雖徧攝禪、敎、律、密、諸法．而在凡夫地修持．固當以純一不雜為本也。彼乃奮發大心．欲利同人．因述念佛懇辭．以期智愚悉知。辭雖淺近．理實深遠。如行路者之標竿．如航海者之南鍼。依之而行．當可以歸故鄉而達彼岸。因為說其自力佛力之所以然．俾見聞者咸修持焉。

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👉 續編下冊 第531頁

印光法師文鈔 續編卷下
[22-053] 念佛懇辭序

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【敎】 同「教」。「教」的異體字。
【咸】 都、皆、全。[副詞][注音ㄒㄧㄢˊ]
【徧】 「遍」的異體字。
【儻】 如果、倘若。同「倘」。[連接詞][注音ㄊㄤˇ]
【修持】 修行。
【游】 遨遊、交往。通「遊」。
【感應】 ①互相感動相應。②受外界事物的影響，而引起相應的情感和動作。③人以精誠感動神明，神明自然會回應人。④用於表示交互影響的物理現象，例如靜電感應、電磁感應等。[注音ㄍㄢˇㄧㄥˋ]
【校】 [動詞]①較量、計較。②訂正、考訂。考核、考究。③考核、考究。④計算。⑤古代的刑具。枷械的統稱。[注音ㄐㄧㄠˋ]
【校】 [名詞]①施教求學的地方。②中級軍官的名稱，分上校、中校、少校三級。③姓。[注音ㄒㄧㄠˋ]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末，表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯，表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【迴向】 迴向，又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【况】 同「況」。
【敦倫盡分】 【分】：個人在社會中所擁有的名位、職責與權利的範圍。[注音ㄈㄣˋ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫盡分】 【敦倫】：使人倫的情誼和睦。[注音ㄉㄨㄣ ㄌㄨㄣˊ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫】 敦睦人倫、使人倫的情誼和睦。
【閑邪存誠】 防止邪念滋生，以保存誠實之心。(語本《易經．乾卦．九二》：「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。」)
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【同人】 同在一處做事的人。
【祈】 請、求。
【南鍼】 指南針。一種利用磁針常指向南北的特性所製的儀器。[注音ㄋㄢˊ ㄓㄣ]
【鍼】 ①縫布帛的工具。同「針」。②古代以砭石為材質的醫療用具。③[動詞]刺。[注音ㄓㄣ]