復丁福保居士書六
昨接手教．及八朝全詩．感謝不既。竊念印光北鄙庸僧．於佛道法．了無所得。縱有談說．多分狂妄．不見罪責．已屬大幸。何堪過譽如是之甚．感極愧極。光宿多罪咎．生即病目。六月之內．號咷哭泣．除食息外．了無休時。幸承夙善．得睹天日及與佛經．是為大幸。閣下所註．字迹過小．概不敢看。二十分之一者．此一分中分十．於雜記中居其八九．註字只居一二而已。但取便略看．絕未一張畢業者。然閣下居心如是謙虛．何待盲人一一見示。當必是是非非．自己無不了知耳。
黃居士知過勇改．可謂躬行實踐之士。以儒門之英彥．作佛法之金湯。謹為法門衆生賀．其法運將通．禦侮有人焉。進德録．前書已言．吾無間然．有何錯謬耶。八朝全詩．雖不能看．當寶而藏之。一則作為遺念。一則以備考稽耳。
摩訶般若．即指第四時所說般若經而言。分而言之．則有八部。而八部實皆六百卷般若之各會也。總而言之．止大般若經而已。華嚴海空者．華嚴一經．通越衆典．理冠羣經．具無量法門．顯一真法界。猶如大海普納衆流．猶如太空具含萬象．故云海空。又華嚴所說．乃即生成佛之法。縱已成佛．不過親證其本具之心性而已．了無一法之可得。故楞嚴云．圓滿菩提．歸無所得。心經云．以無所得故．菩提薩埵．乃得究竟涅槃。金剛經謂．滅度一切衆生已．實無衆生得滅度者。所謂空有不立．一道清浄．故謂之為海空也。鄙見如是．不知閣下以為何如。
月之初九日．中華書局寄來靈學叢誌三本．係三四五期所出．因大概閱之。見其教人改過遷善．詳談生死輪迴．大有利益於不信因果及無三世之邪執人。至於所說佛法．及觀音文殊普賢臨壇垂示．皆屬絕不知佛法之靈鬼假託。在四期册中．文殊佛教二十四乘天．普賢佛教二十四乘位次．皆是胡說巴道。至於佛頂混元經．乃剽竊金剛經心經之義而偽為之。其中縱多係真經中語．亦不可流通受持。以邪正夾雜故．如嘉肴置毒不堪充饑故。無量度生經．更屬瞎說。竊恐閣下信心真切．亦以高王經一例觀之．因而贊揚流通。則其壞亂佛法．疑誤衆生．過非淺淺。既冒為知己．敢不略陳芻蕘．以防其善心而招惡果之後患乎。閣下既屬丙號會員．但當令其發揮改過遷善．及孝弟忠信．禮義廉恥．戒殺戒淫．允恭克讓．諸惡莫作．衆善奉行等事。若夫如來無上妙道．豈靈仙乩壇之所能宣揚演說者哉。覺明妙行菩薩．王定九相國．皆因乩而深戒扶乩．當以之為圭臬。紀文達之論扶乩．甚有道理．以真者少而假者多。達人喆士當敬而遠之。不可專致力於此．而為諸小鬼小神之所惑也。如靈學叢誌第三期雜纂第九篇．盛成述生魂上乩．謂其父一日焚符請仙．乩大動．就盤中作兩◯一︱．歷二時之久．無他異。其父與在壇諸人．謂為不肅．觸神怒。相續拜叩．又如是畫．衆皆恐懼。適家人有歸自單家橋者．言橋下一擔糞夫昏臥道中．口中囈語喃喃．狀類急證．宜速救之．遲恐不及矣。其父即焚送符往視之．擔糞夫已蘇。且言曰．吾夢往一處．香燭輝煌．諸人向吾叩拜。吾無以應．乃就盤中繪吾二桶一扁擔以示之。彼等叩拜尤甚．且敬．吾不得已．只有數數繪吾生活圖耳。成自謂由是信之之誠．與日俱進。吾謂盛成之信之誠．可謂知進而不知退耳。夫請仙而擔糞者來．畫扁擔糞桶不計其數。使無人來自橋上．將謂此圖有許多玄妙．怕是仙聖所示．執中貫一．執兩端而用其中之奧旨。定不敢臆斷曰．此糞桶也．扁擔也。及經擔糞仙人說破．則一文不值。半日勤懇於擔糞夫．不勝慚惶矣。故須知實有真仙．而偽者又不止擔糞夫一人也。智者可以悟已。光擬於月半後他往．月餘即返。返時或繞道至滬．當趨貴局一晤．以請教益。祈此後概勿發信．免致誤失。［民七七月十二］
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👉 三編上冊 第79頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-057] 復丁福保居士書六
