復丁福保居士書十
久未函候．不勝渴想。開春以來．諒必起居納福．諸緣如意．賀賀。光之蕪鈔．已經出版。於去冬即通知雲雷．令商務印書館出書時．包十二包．共六十部．通信閣下著人去取。餘六十五部．通歸於光。以五十元．彼以七折與光算．則請百二十五部書耳。但彼膽小．恐書售不出．則折本．只印二千部．及書出而請者甚多。凡光所請者．悉勒不發。雲雷屢催仍不發。想彼留之作門市實價售．待再印出方發耳。想閣下之六十部．恐亦未發。適接手書．不勝感愧。及學佛捷徑．將光之蕪語．參於諸大祖師諸大居士之中．更為慚赧無地。光乃無知無識之人．其於佛學了無所得。雖於浄土一法．頗深向往。然業深慧淺．何能發揮。縱有一二看佛敬僧者．有所詢問．亦只是以己所恃以活命之殘羹餿飯．以攢草聚葉之法．塞其責斥．何堪與諸大祖師大居士併列乎哉。竭誠方獲實益論．本欲廣搜敬褻罪福證案．以為現今人一大法戒。但以目力不給．故止録一二則而已。安士全書．於世諦中含有佛法。故仁山先生亦收入大藏輯要之中。閣下編入大詞典內．則有大利益。雲南去歲曾重刻．約於年底告成．尚未寄來。光蕪鈔亦編入之。雖文字鄙拙．然亦為初機可作拙導。慧命經．乃外道專以佛法證煉丹法．反多方毀謗佛法。以閣下之高明．兼以極力宏揚．何為將此一書列於佛典。不但有誤閱者．且於閣下研究佛學名譽．大有關繫。明眼人觀之．必謂閣下邪正不分．尚從事乎煉丹。且止說煉丹．尚無大害。此書全引佛經祖語．而作煉丹之證。挽正作邪．令人莫辨．其有不能合者．則改其字句。如法華唯有一乘法．餘二則非真。彼以慧命雙修．且畫其圖於腎藏．書其二邊．一屬慧．一屬命．謂慧命雙修．方可成道。引法華此文為證．而改餘字作除字．謂除慧命雙修．則非真矣。凡佛經所說禪教律浄密．及六度萬行等．無不破斥。此種書．皆一班下劣無知輩．私自刊行．私相授受．正人君子見之．則焚燬之不暇。不億閣下列入詞典．其害有不勝言者。祈將現印之書．或用墨塗．或用刀剜。必期於不誤閱者．亦所以保全自己見地。下次再版．當於版上削之。則一鍋美羹．不被一鼠糞汙穢矣。此書光初出家時曾看過。至北京亦聞有此輩人。南來雖未見．而杭州經坊現有流通。此種流通佛經人．即佛所謂可憐閔者。而有勢力人不去禁制。則具信心而入邪法者．因茲到處皆是也。辱在知心．故直詞無隱。祈垂原諒。［民七元月廿五］
玉峰法師行持雖好．見理多偏。其所著述．依之而修．亦可往生。但其偏執之語．未免有大妨礙。即如念佛四大要訣．其意亦非不善。而措詞立論．直與從上古德相反。不除妄想．不求一心．全體背謬。經教人一心．彼教人不求。夫不除妄想．能一心乎。取法乎上．僅得其中。豈可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法．是令人取法乎下矣。大勢至云．都攝六根．浄念相繼。彼極力教人散心念．不讚揚攝心念。念佛雖一切無礙．然欲親證三昧．能静固好。不能静．亦無妨即動而静。彼直以静為邪．謂大違執持名號憶佛念佛之旨．其過何可勝言。且念佛一法．圓該一代一切法門。而静之一字．尚隔其外。豈可謂為浄宗真善知識。祈二次再版．刪去此四大要訣。庶初機不至受病．而通人無由見誚也。弘法利生．大非易事。稍有偏執．其弊叢生．不可不慎。
☑
👉 三編上冊 第89頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-061] 復丁福保居士書十
