復朱仲華居士書一
接手書．知令嚴已於十一月廿六日去世［哀啟尚未來、亦無須看哀啟、可以了知生西與否、］。幸於未去之前．切囑汝等依文鈔嘉言録所說．以致正念往生。雖汝父宿根現行所感。亦汝兄弟姊妹不隨凡情．深信佛法．及遵父訓之所致也。幸何如之。然人子之心．總願親常在世。而世間相．本係生滅不住．豈能常存。今既去矣．不宜過為悲哀．宜認真念佛。俾吾親之靈．得其實益。未往生．則祈得往生。已往生．則增高品位。切勿隨順劣俗．以喪事作戲事．瞎鋪排．胡張羅．得罪於親於天。汝父於未終前潔浄．終後仍潔浄．此實身心清浄之表示。有業力者．此時不但不能潔浄．尚有自食其糞者．乃表示墮落之相。人生一切事都可偽為．惟臨死及死後所現之相．均不能偽為。人於臨死．顏容即變。況死後二日．更加和悅．且帶笑容．此係表示往生之相。又死經數日．全身已冷．額猶帶溫．此亦表示往生之相。以凡夫死時．熱從下至上。於頂門後滅者．必歸聖道了生脫死也。汝不詳知．按去後面色．及去時大家助念．成就浄心．必得蒙佛接引往生西方也。汝父如是．汝母亦應如是。人子能如是助父母之道．俾得超凡入聖．了生脫死．則世間所有之孝皆不能及。然吾身乃吾父母之遺體．持父母之遺體．敢不戰兢惕厲．以期無忝所生乎。是以必須要敦篤倫常．恪盡己分．閑邪存誠．克己復禮．諸惡莫作．衆善奉行．戒殺護生．敬惜字穀。能如是者．可謂善人．可謂孝子．可謂尊親。再能依浄土法門．信願念佛．求生西方。則生入聖賢之域．沒歸極樂之邦矣。何幸如之。又現今世道人心．壞至已極。天災人禍．不時降作。禍患之來．莫能預料。避無可避．防不勝防。若能依文鈔嘉言録所說．至誠念佛及觀世音．必能於冥冥之中．得蒙加被。或轉有為無．或轉重為輕．決不至與不念佛人同一受殃也。現今之世．非數十年前之世。欲世道人心轉回．欲家庭兒女賢善．若不認真提倡因果報應．及家庭教育［即父慈子孝等做人道理、］．則絕無希望矣。家庭教育．尤須注重因果報應二法．相為輔翼．互為經緯．方有實益。且勿謂汝一出家人．何汲汲然以此諸事為人說乎。以今之世．廢經．廢孝．廢倫．免恥等各學說．蠱惑人心者．相繼而興。子女從幼．若不以因果報應．及做人之道．熟與講談．則後來欲不隨邪說所轉者．甚難甚難。天下不治．匹夫有責。謂其善教兒女．俾成賢善。以之風於一鄉一邑．以及天下之謂也。吾常謂教子為治平之本．而教女為尤關切要。以女有相夫教子之權．女若賢善．則其婿與兒女皆賢善矣。故又曰．治家平天下之權．女人家操得一大半．乃真語實語。欲家門興盛．子孫賢善．當以吾言為圭臬．則所求皆得矣。又提倡因果報應．莫善於教人受持太上感應篇．文昌陰騭文。以善惡類書．一目了然．易於獲益。彭定求從小日誦此二書．至中狀元作尚書時．猶日日誦之。且得暇恭書送人．題為元宰必讀書。跋曰．非謂讀此可以作狀元宰相．而狀元宰相決不可不讀此書。可知此書之要矣。光於朝暮課誦回向時．稱汝父法名．為回向一七．以盡師弟之誼。餘祈熟看文鈔嘉言録．此不具書。［十二月十三日燈下］
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👉 三編上冊 第130頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-084] 復朱仲華居士書一
