復馬宗道居士書二
前函收到．以無關緊要．故不復。所詢某某之為人．蓋宿有因緣．而因循不振者。彼係金壇馮夢華弟子．與魏梅蓀為同門。前數年曾見過光．去歲以某事頗感光．遂與梅蓀說．欲皈依。曾託梅蓀求光．為雷峰塔經．題數句作紀念。然以因循．故未即行。至云親族駭怪．乃借此以飾懶惰懈怠．不肯修持之迹耳。汝亦借此以為疑義。夫學佛法者．曷嘗棄捨本宗。但於本宗外．加以佛教之修持耳。世之人作種種惡事．不懼親族之駭怪。今也學如來之大法．反懼親族之駭怪。是尚得謂之為真心學道乎。舉世皆濁我獨清。衆人皆醉我獨醒。吾行吾志．誰能禦我．令不為聖賢之徒。況學出世之大道乎。光之滅踪．并非為他人所障礙。以年時已過．精神日衰。應酬日多．力不能支耳。若作他會．則成誤點。念佛一事．固貴純一無間。所以一切時．一切處．均宜念。誦經則不能如念佛之常不間斷．又何必於汙穢處誦也。持名若至其極．則不作觀．而浄境亦可具現。倘工夫不純．妄欲見聖境者．或有著魔之虞。所以古德多多皆主持名．以下手易而成功高故也。浄土法門．若果信得及．守得定．隨己所樂。諸大乘經論．皆當讀誦。倘此道尚未究明．一涉博覽．或恐捨此取彼。則欲了生死．難之難矣。有謂光禁人讀大乘經者．此乃不知利害．妄充通家之所說耳。彼有謂依彼法．修一百日或四十八日．即可成佛者。汝且讓人成。汝若欲同成．或成佛．或成魔．則非光所知。臨終一著．最為要緊。汝縱不能化及別人．當與妻子熟說所以。俾彼悉皆信得及．守得定。如汝母臨終．為之開示念佛．及為助念．必有大益。此法無論男女老幼．均宜助念。即平素不念佛人．亦有巨益。當照嘉言録生死事大之臨終切要所說而行。即不生西．亦種大善根．此實最要之義。至謂彼教所拘．乃汝自拘之．教豈拘汝哉。若曰世有超遠吾教之道．亦不許學．則是世間小人之心行．豈立教之人所宜有者。若有此意．尚得為教主哉。是奴投主兵投帥之法耳。汝於學佛上懷疑畏．是學佛之心．不如彼造業之心之剛勇決裂也。豈真信佛之人乎。宗德已生也未．今為取名為慧懿。懿．美德也。唯有智慧．所行均為嘉美。以此命名．并不須又為另取餘名也。凡念佛人．於一切時．一切處．俱宜將一句佛號．默持於心。若衣冠整齊．地方潔浄．則聲默均可。若未能如是．則只可心中默持。至於女人生兒子時．則須出聲念南無觀世音菩薩．決定可以無有產難等苦。有謂此時裸露不浄．念則獲罪．此係不知經常達變之道。此時有性命相關之憂．不能不裸露汙穢．非有意褻瀆者比。而且菩薩以度苦為心。譬如兒女墮於水火．呼父母以求救援。斷不至父母以身體不潔浄．衣冠不整齊．而不肯垂救也。以後凡有生產者．皆令彼預念。及至產時．正須認真念。不但易生．且種大善根。當詳與宗德說．并與汝女等說。此係預救性命及免苦厄之無上妙法也。友人託光為彼排達生編．附有治慢驚風法．當印八萬本。二萬歸光．或結緣．或備別人請取。待出當寄一包．序中亦說念觀音話。光本擬九月底即滅踪．現因排歷史感應統紀．只好遲一月耳。此書於世道人心大有關係．乃許止浄於二十四史中採其感應事迹．加以評論．洵為勸善最有力之書。以其事皆屬正史中事．彼邪見人不敢謂為虛構故也。此次排成．即印二萬部。又排一四號字報紙本．其價便宜．庶青年子弟．亦可購閱耳。人生世間．須盡人道。孝弟忠信．禮義廉恥若存．方可謂人。否則形雖是人．心是禽獸。當極力教慧暢等．令知做人之道．及知因果報應。則汝之家風．當不至漸墜矣。慧豐之豐．何可作豐。此係禮音．亦屬禮意．非光所取．當為改正。慧豐者．智慧豐裕．無微不照之義。
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👉 三編下冊 第588頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-025] 復馬宗道居士書二
