答王頌平居士問［問詞略］
（一）浄土既是唯心所造．當云唯心．不當又言浄土。又言所造。既是唯心所造之浄土．何得祇是唯心．別無浄土之外境乎。唯心浄土者．以清浄心．念佛求生浄土。及至臨終．由己之浄心．感佛接引往生西方。如此方是唯心浄土。若無浄土則止可言唯心。何得無中生有．添一浄土．又添一所造乎。本無有浄土．造個什麼。邪見人阻人修持．自唱高調。不知自己所說之話．完全相反。欲破人修持．實為自破．而自陳其邪知謬見也。
（二）毒惡與慈善不相敵。人若心無毒惡．蛇虎亦可為伴。即未到此地位．若常念佛念經之善人．決不被此等所害。以心存慈善．可以化彼毒惡。況修行之人．常有善神衛護。
（三）未到真窮惑盡之地．自然身心世界是實有的。既到真窮惑盡之地．則在彼分上都無。在未得此道之人分上是有。不可混凡聖理事而含糊妄說。衆生心之本體．即是真如實相。奈以從未悟故．雖終日承此真如之力．而永劫不知真如所在。其言無明本無根緒．但以衆生未悟．又欲示知非本自有。故曰真如不守自性．而起無明。實則非初無而後有也。作此說者．欲人易識本體耳。譬如鑛與金混．非初係純金．後始生鑛。須知金在鑛中．金仍非鑛。煉鑛出金．鑛不雜金。吾人當於破無明處著力。不當於世界有無．真如無明之生滅名詞上．妄生議論。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多．故能照見五蘊皆空。身心世界．即五蘊耳。吾人未到得深般若之地位．宜其是實有的。世界虛幻．凡夫頗疑為妄。若凡情浄盡．則山河大地．均不相礙。故古德云．若能直下亡情．山壁由之直度。
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👉 三編下冊 第927頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-060] 答王頌平居士問
