第三日申述因果原理并以事實證明
前昨兩日．余曾將因果道理．及護國息災的方法．略略叙述．今日本可不必再談因果。但有不得不申述者．擬進一步．將因果之原理．與事實．互證說明．俾大衆知所儆惕。現在世人不曉因果之原理．以為妄談邪說。處處討便宜．不肯喫虧。殊不知便宜即是喫虧．喫虧即是便宜。如今之為父母者．多溺愛其子女．不嚴加約束．致養成其好錢財．好貪便宜．以為可以保守家產．不致損失。豈知適得其反．遺患終身。間接則與國家社會．亦有無限之影響。茲舉一事為例。隋代州趙良相．家資巨萬．有二子．長曰孟．次曰盈．盈強孟弱。其父將終．分家資為二．孟得其上。及良相死．盈盡霸取其兄之產。止與孟園屋一區．孟傭力自活。無何．趙盈死．生孟家為兒．名環。後孟亦死．生盈家．與盈之子為兒．名先。洎長．而孟家益貧．盈家益富．趙環即與趙先作僕使為活。諺云．天道弗平．盈者益盈。環一日聞其寡母曰．趙盈霸汝家產．致汝世貧．今至為其奴．可不恥乎。環因懷恨．欲殺趙先。開皇初．環從先朝五臺．入峨谷東數十里．深曠無人。環拔刀謂先曰．汝祖．我父．弟兄也．汝祖霸我產業．致我世貧。今為汝僕．汝其忍乎．吾今殺汝也。先即疾走．環逐之入林．見草庵．遂入。有老衲曰．子將何為。環曰．吾逐怨也。老衲大笑曰．子且勿為．令汝自識之。各以藥物授之．充茶湯．食已．如夢初醒．忽憶往事．感愧自傷。老衲曰．盈乃環之前身．霸他之業．是自棄其業也。先乃孟之再來．受其先產．父命猶在耳。二人棄家從釋修道．後終於彌陀庵。見清涼山志。因果報應．彰明顯著．如響應聲．如影隨形．絲毫不爽也。又如現在流傳五臺山人皮鼓一事．亦是因果最顯明可畏者．為言其詳。唐北臺後黑山寺僧法愛．充監寺二十年．以招提僧物．廣置南原之田．遺厥徒明誨。愛死．即生其家為牛．力能獨耕．僅三十年。牛老且病．莊頭欲以牛從他易油。是夕．明誨夢亡師泣曰．我用僧物．為汝置田．今為牛．即老且羸．願剝我皮作鼓．書我名字於鼓上．凡禮誦當擊之．我苦庶有脫日矣。不然．南原之阜．變為滄瀛．未應脫免耳。言訖．舉身自撲。誨覺．方夜半．鳴鐘集衆．具宣其事。明日．莊頭報老牛觸樹死。誨依其言．剝皮作鼓．書名於上。即賣南原之田．得價若干．五臺飯僧。誨復盡傾衣鉢．為亡師禮懺。後送其鼓於五臺山文殊殿．年久鼓壞．寺主以他鼓易之．訛傳以為人皮鼓耳。見清涼山志。蓋因果昭彰．無能或逃。然趙氏二子．夙世種有善根．能邂逅高僧．居然成道。若一般凡庸．焉可自蒙．而且撥無因果．自誤誤人．自害害人。今人皆唯看目前．不顧後世．好佔便宜．不願喫虧。其子女耳濡目染．相習成風。而社會風俗．亦因之險惡。爭奪以起．大亂以興．殺人盈城盈野．而目不為瞬．心不為顫．無非職是故也。且殺人者．殘忍惡毒．不以為可悲可懼．反自矜其功．而他亦交相讚歎。甚有殺父母．殺兄長者．反自命為大義滅親。噫．禍變至此．天理絕．人道滅。不僅道德喪亡．抑將浩劫相續。故現在欲救護國家．應從根本做起。根本為何．即確信因果是。如洞明因果之理．而又篤信實行．則世道人心．自可挽回。余以為世界之宗教哲學．皆無佛教精奧而易行。今人之不信因果．大多受宗儒之影響。宋代理學．如程明道．伊川．朱晦庵等．由看佛大乘經．略領會全事即理之意致。及親近宗門知識．又會得法法頭頭．不出一心之旨。實未備閱諸經論．及徧參各宗知識。遂竊取佛經之義以自雄．用以發揮儒教之奧。又恐後人看佛經．知彼之所得處．遂昧心闢佛。精妙處不好闢．即在事實上闢。謂佛所說之三世因果．六道輪迴之事理．皆是騙愚夫愚婦奉彼教耳．實無其事。謂人死之後．形既朽滅．神亦飄散．縱有剉斫舂磨．將何所施。又神已散矣．令誰受生。由此之故．大開肆無忌憚之端．善無以勸．惡無以懲。謂天即理也．豈真有冕旒而王者哉。謂鬼神為二氣之良能。謂打雷為陰陽之氣擊搏而成聲。將實理實事．認作空談。專以正心誠意．為治國治民之本。不知正心誠意．必由致知格物而來。彼以致知．為推極吾之知識．以格物．為窮盡天下事物之理。而不知物．乃心中私欲．由有私欲．障蔽自心．則本具真知．莫由顯現。由格除私欲．則其本具之真知自顯．真知顯．而意誠心正矣。正心誠意．愚夫愚婦一字不識者．亦做得到。若如彼說．推極吾之知識．窮盡天下事物之理．雖聖人亦做不到。故知此處一錯．治世之根本已失。又以無因果輪迴．令人正心誠意．以無有因果．一死永滅．善惡同歸於盡．誰復顧此空名．而正心誠意乎。又理學家謂有所為而為善即是惡．此語直是破壞世間善法。何以故遽伯玉行年二十．而知十九年之非．行年五十．而知四十九年之非．欲寡其過而未能．是有所為耶．無所為耶。孔子以德不修．學不講．聞義不能徙．不善不能改．為憂。年已七十．尚欲天假數年．以期學易而免大過．是有所為耶．無所為耶。然自程朱以後．儒者皆不敢說因果。以說則受人攻擊．謂非純儒．謂悖先賢。故凡識見卑劣者．隨聲倡和以闢佛。識見高明者．無不偷看佛經以期自雄．無不痛闢佛法．以為後來入鄉賢祠．入文廟之根據耳。在程朱當日之心．只欲儒教興隆．不顧佛教存滅。馴至於今．由彼破因果輪迴之餘毒．至今爆發．廢經廢倫．廢孝免恥．以成殺父殺母之惡劇．可不哀哉。
現在綏遠戰事甚急．災禍極慘．我忠勇之戰士．及親愛之同胞．或血肉橫飛．喪身殞命。或屋毀家破．流離失所。無食無衣．饑寒交迫．言念及此．心膽俱碎。今晨圓瑛法師．向余說此事．令勸大家發心救濟。集腋成裘．原不在多寡．有衣助衣．有錢助錢．功德無量．定得善果。要知助人即助己．救人即救己．因果昭彰．絲毫不爽。若己有災難．無人為助．能稱念聖號．佛菩薩於冥冥中．亦必加以佑護焉。余乃一貧僧．絕無積蓄．有在家弟子布施者．皆作印刷經書用。今挪出一千圓．以為援綏倡。能賑人災．方能息己災。現在一般士女．務尚奢華．一瓶香水之值．有三四十圓．至二三百圓者。何如將此靡費之資．移作助綏之用。又有一般人．多好斂財．生前既不願用．死後仍期帶於地下．欲其子女以厚葬之．或留為子女用。殊不知現世有掘墓之危險．留之反受其害。如現在陝西有掘墓團之組織．專門做此工作。為人子者．既孝其父母．何忍因孝而使其枯骨暴露於地．莫如將此巨款以救濟他人之為善也。又有貧苦之人．雖有志於此．而力未逮。余以為可以念佛為助．既可息人之災．又可息己之災．果何樂而不為乎。當滬戰時．蘇州曹滄洲居士之孫．奉父命由滬赴蘇．迎其三叔祖．及叔父等往滬．彼叔祖叔父通不願去。其人以其妻之珠寶等．纏之於腰．坐小火輪往滬。忽強盜來．欲跳上岸．適墮水中．所帶金珠．可值二三萬．均送與為己換衣之一人．而自稱貧士．為教蒙學之教師。倘大強盜知．則又不知要幾多萬令贖．豈非錢財之禍人耶。今人只貪目前便宜．不能看破．為錢財而喫虧．其例甚多．不勝枚舉。昔有某居士．問余以挽回劫運之方。余曰．此易易事．在明因果之理．而篤行之耳。能發信心．必有善果。且作偽之心自消．心中坦蕩蕩．任何災難．皆冰雪消融矣。洪楊之役．江西木商袁恭宏．被匪所獲．縛於客廳柱上．門上加鎖．俟時而殺之。渠自意必死．乃默念觀音聖號。良久入睡．醒而身在野地．仰首見星辰．遂得逃脫。以是．甚望大家大發信心．秉乾為大父．坤為大母之德．存民吾同胞．物吾同與之仁．凡在天地間者皆愛憐之．護育之．更能以因果報應．念佛求生西方之道勸化之。倘人各實行．則國不期護而自護．災不期息而自息矣。
☑
👉 三編下冊 第1070頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-168] 第三日申述因果原理并以事實證明
